俱舍論347 (分別賢聖品第六)定覺法師前順解脫分 速三生解脫聞思成三業 殖在人三洲這一生能生起四個順決擇分善根，前生必定是已經有順解脫分的善根。在佛菩薩，頂禮，讚嘆、供養香花，然後回向解脫道，這些都是種順解脫分善根，這個時候開始修行，是修行的資糧道的起步。如果前生沒有順解脫分善根，這一生要馬上生起順決擇分善根是不可能的。前生有順解脫分善根，最快第二輩子才能生起順決擇分善根；如果慢，那就不知道多久才能生起煖、頂、忍、世第一。從修持順解脫分善根而得到解脫的行者，最快也要三生才得解脫。例如最初在這一生，生起了順解脫善根生。第二生生起順決擇善根，然後第三生才能夠見道，乃至證得阿羅漢果，最快是這樣。見道以後，直到阿羅漢都可以在一生得到。所以云「極速三生得，極遲六十劫」。所以修聲聞乘的行者最快是三生得阿羅漢果，最慢六十劫。而修獨覺乘，最快是四生，最慢的要一百劫。什麼叫順解脫善根呢？順解脫分善根是聞思所成的慧，是在散地而不依定地，所以不是在定地的修慧。以三業為體，身、口、意三業都是它的體。拜佛是身業，讚嘆是口業，心裡默念或者觀想都屬於意業。而種殖解脫分善根，只有人間三洲可以種下解脫分善根的機會。因為三惡道愚痴，沒有般若智慧，所以三惡趣沒有種順解脫善根。諸天是聰明的，但是天上太舒服，厭離的心難生，種一些順解脫分善根的機會也沒有。而北俱盧洲既沒有生離心，因為一切都是自然的享受，北俱盧的人再聰明也入不了道。所以，三洲的人有這個修行的機會，便應當好好利用，不要錯失這個機會，萬一下一生去三惡道，或者去北俱盧洲，或者生天上去，都不能種解脫分善根。要種解脫分善根，第一要有般若的智慧，第二要有厭苦的心，這兩個合起來才能跨進順解脫分的道，否則順解脫分是沒有希望，見道、修道、無學道更是妄想。要證得後後的果，便先要把前前的得到。沒有基礎怎麼行呢？那有一個小孩不上幼兒園，直接上大學的呢？順解脫分善根有一個特點，布施也好，持戒也好，他的目的都是求解脫，而不是求世間的福報。從這一點上看，殖順解脫分的善根也是不容易的，也是難能可貴的。 世第一無間 即緣欲界苦生無漏法忍 忍次生法智 世第一還是有漏道，這個善根從無間地到第二剎那，緣欲界的苦，一剎那一個行相。這個行相在世第一時已經固定，進入見道的時候緣的還是那個行相。但是能緣的心產生一個無漏慧。之前說「淨慧隨行名對法」。淨慧即無漏慧，隨行即相應的俱有法，這些都叫對法。無漏慧對觀四諦，對向涅槃。真正的對觀、對向在見道的時候開始。在見道之前，只是用有漏的聞思修慧，依方便對法，來觀察，或者觀修，還是有漏道，屬於前面的加行。到後來真正地進入見道，無漏慧生了。