影響「說一切有部」的古希臘哲學(四)定覺法師古希臘哲學中，有一個名為「愛利亞」的學派，他們有四位代表人物，分別是：克塞諾芬尼、巴門尼德、芝諾、麥裡梭。古希臘的思想家認為，世界上萬事萬物的秩序，一定有一個能維繫著的中心，所以一直試圖尋找維繫萬物的中心，因為只有確立了中心，世界才會有秩序。並且認為這個中心是絕對不變的才對。所以赫拉克利特認為，這中心是不變，亦即是這個不變才是變化本身。而巴門尼德的老師，克塞諾芬尼認為：「埃塞俄比亞的人，說他們的神是扁鼻子、黑皮膚；色雷斯人說他們的神是藍眼睛、紅頭髮。」克塞諾芬尼的這些想法非常前衛，因為在其兩千年後，才有法國哲學家在《波斯人信札》中說：「一個法國人在穿越非洲旅行時，發現在非洲的藝術和雕塑中，上帝不僅是黑人，而且還是一個肥胖的黑人女仕！」這說明什麼呢？費爾巴哈重述了克塞諾芬尼的這個觀點：「人類似神的原因不是因為神以他的形象創造了我們，而是我們以自己的形象創造了神。」神人同形同性的結果是，每個人都有自己的神，每個人都說著自己的神，而這個神是每個人自己人所創造出來的。所以，克塞諾芬尼可以說是第一個率先反對造神運動的人，但造神運動在人類史上並沒有間斷過。而克塞諾芬尼認為，如果神的確是存在，那他肯定是不會動的，這與常的概念很相似。如果神是超越我們的本質，那神只能永遠保持在同一個地方，根本不會動，一會兒做這個，一會兒做那個，這對他是不合理的。從這個角度看，克塞諾芬尼推崇靜止，也就是說，靜止是崇高、高貴，而運動則是下劣、忙碌而不幸。這個想法十分合乎原始佛法思想。還記得畢達哥拉斯區別體育場上三種人：一種是拿著各種商品到處兜售的商人，一種人在競技場上拼過你死我活的運動員，最後一種人是坐在椅子上靜靜地觀看的觀眾。商人求財，運動員求譽，唯有觀眾發現真理。所以，畢達哥拉斯認為，觀眾比商人、運動員高貴，因為觀眾靜靜地坐在那裡，動也不動。如果真的有神，也應該是這樣：他居處於不移動地而觀察。如果硬要說是有神，並且神是獨一無二的，無始無終的，無論在形體或精神方面都與人不同。這樣說，無非為了說出以下三個重點：第一，人其實是無知的，不僅不知道神長得怎麼樣，而且對任何事都很無知。第二，即使有的時候某人說了某些事情，後來證明是正確的，但這個人依然無知於為什麼他知道這樣說是對的。第三，所有我們能做的只是憑主觀的意思來推測。綜合這三個重點來看，我們確實從克塞諾芬尼那裡得到一個不能說神是什麼、只能說它存在的一神論。但一神論仍然不夠深入，因為這不單單是神是否存在的問題，而是有關存在本身的問題。巴門尼德進一步發揚了抽象思維的威力，不但肯定一切都是存在的，而且甚至說任何事物都不可能不存在。這就是：存在者存在，它不可能不存在。而巴門尼德的思想分為兩個部分：一是關於存在和非存在的學說。存在就是克塞諾芬尼的「神」。另一是關於真理和意見的學說。而他說的「存在」有四個特點：不生不滅、獨一無二、不變不動、像一個被必然性包圍的球形。