十二緣起 (十九) 定覺法師今日開始講「名色緣起支」。無明緣起支、行緣起支、因位識緣起支，這二支半成為第一組；而名色緣起支、六入緣起支、觸緣起支、受緣起支，這四支成為第二組。第二組又可以分成兩類：一是名色緣起到六入緣起；另一是觸緣起到受緣起。簡單來說，名色緣起支是開始建立五蘊的階段，而六入緣起支，就是五蘊圓滿的階段，所以這兩支是為了說身體建立及圓滿的過程而安立。亦為了說能受用果的受，而交代觸是它的因，所以才說觸緣起支及受緣起支。 福稱大師說：名色其中之一的緣起，一個緣起裡面的第五支六觸之前就有，為「生有」時的異熟蘊體，是第四支名色其中之一的緣起。首先我們要知道，我們常說「名色」，不是一個又是名又是色的東西，而是名、色其中之一的緣起。 亦即是說，名色緣起支是名緣起，或是色緣起。所以它是屬於一個在同一相續的緣起中的，第五緣起支、六緣起支還沒產生之前，就有的「生有」時的異熟蘊體，這便是名色緣起支當中，其中之一的緣起。所以說是其中之一，因為它可能是名緣起，亦可能是色緣起，但不可能既是名緣起，又是色緣起。名色隨一緣起的定義是：「化生之外，既屬於與自己同一組能引業的所引果，並屬於從接觸生有到六根具足前的蘊類污染品緣起。」之前提過各位，從名色開始就已經是第二世。當中有名和色二者，名指的是受想行識四蘊，而色指的是色蘊。那為什麼要說「名色隨一」？因為無色界沒有色法，只有後四蘊。所以沒有名色緣起，只能有名色隨一的緣起。之後的第十一生緣起支是指「生有」，即蘊體入胎的第一剎那，而蘊體入胎後的第二剎那，便是老死緣起。所以，生緣起屬於名色緣起，名色緣起中已有生緣起的部份。 講定義的時，有一句「化生之外」，因為講名色緣起的定義時，牽涉了胎、卵、濕、化四生。而化生指是如鬼、中陰身等。他們這些化生的根識是俱時一起生的。那麼，化生有沒有名色緣起？有！因為化身之外的名色緣起，是六入緣起的因，所以，六入緣起是來自於名色緣起。即名色、六入、觸、受這四支，後支是從前支而生。但化生的名色緣起本身就是六入緣起，因為他們的根識是俱時生故，所以六入緣起也就是觸緣起、受緣起。名色緣起到受緣起，與生緣起、老死緣起是一樣的，所以化生的這六支同時。因為這六支同時，所以，化生要說由識緣起而生六入緣起，非由識緣起而生名色緣起。這樣是說化生沒有名色緣起嗎？若是，連六入緣起、觸緣起也不會有，就只剩下受緣起，便變成由「識緣起」而生「受緣起」，不需要說「由識生名色、由名色生六入……」，可以直接說「由識生六入」，反正在化生來說，名色、六入、觸、受，都是一樣的，所以不合理。