俱舍論314 (分別隨眠品第五)定覺法師諸隨煩惱中 嫉悔忿及惱害恨憂俱起 慳喜愛相應諂誑及眠覆 通憂喜俱起憍喜樂皆捨 餘四遍相應嫉、悔、忿、惱、害、恨，這六個隨煩惱當中，只能跟憂受相應。即妒忌時、追悔時、忿怒時、熱惱時、怨恨時、捐害時，都是憂，心都是不高興，心裡不舒服才有這些事情，是瞋的等流果。「慳喜受相應」慳吝與喜受相應。慳與貪，行相是差不多的，貪可以是貪自己的，也可以貪別人的，而慳就是貪著自己的東西，不願意分享給別人，當然是屬於喜受相應。這是意地轉，所以亦沒有樂。慳吝是自己有而別人沒有，所以高興，亦因為不捨得分給別人而沾沾自喜。「諂誑及眠覆，通憂喜俱起」諂、誑、眠、覆，這四個通憂、喜，歡喜的時候，可以生諂誑眠覆，心裡不舒服的時候，也可以生諂誑眠覆，所以憂喜行相都可以生起。但亦只有第六意識有，所以不能與苦樂相應，但憂喜都可以起。「憍喜樂皆捨」驕慢自滿，當然是喜樂的情況，自滿亦當然不會憂苦。憍，自滿是跟心中的喜樂相應。二禪以下，憍，是心裡的狀態，只能跟喜受相應。到了第三禪，有意樂，三禪的意樂也可以跟憍相應。三禪的凡夫也有憍的心，這個時候跟樂受相應，這個樂受是心受。既然是自滿，這是歡喜的，不是憂苦的，也是只有意地的，不通身受。「皆捨」，跟前面一樣，所有煩惱都會跟捨相應。上面所有的隨煩惱，當煩惱勢力盡了，最後的那個時候當然會是捨受。「餘四遍相應」隨煩惱還餘下無慚、無愧、昏沉、掉舉。這四個隨煩惱跟五個受都相應。無慚、無愧、昏沉、掉舉，可以是歡喜的，也可以是憂慼的，所以五個受都能相應。蓋五唯在欲 食治用同故 雖二立一蓋 障蘊故唯五五蓋只在三界中的欲界有。昏沉、掉舉、睡眠、惡作這四個，合成兩個，為什麼合兩個？食同、治同、用同。蓋有五種，欲貪，所以只是指欲界的貪，色界、無色界的貪不包括在內。瞋恚也是欲界有的。把昏沉、睡眠合成昏眠。掉舉、惡作，即合成掉悔一種。疑又是一種。這五種蓋，只有欲界有。之前提及過，這五種是純不善，既然是純不善，而上界根本沒有不善，所以這五個蓋決定是欲界才有的。為什麼昏沉與睡眠合一蓋，掉舉與惡作合一個蓋？為什麼不立七個蓋，要立五個蓋呢？因為食同、治同、用同。雖然是兩個法，卻是立一個蓋。什麼叫食同？食是滋益它的東西。相反，「治」，對治它的東西，就是非食，食的相違品。一個是滋益這個蓋，一個是能夠對治這個蓋。先說食同，睡眠跟昏沉蓋，有五個食都能夠使它增長呢？第一是「昏沉」，快要睡著的那個懵裡懵懂的樣子。第二是「不樂」，心裡不高興，聽經聽不進，那昏沉就要來了。第三是「嚬(頻)呻」，打呵欠。第四是「食不平等性」，吃得太脹，眼睛就會睜不開。第五是「心昧劣性」，即過分疲勞。治同，即對治它們的也是相同，此二非食謂光明想，觀想光明，能夠把心提起來。冷水洗臉，站起來到外面去走一圈，用這種辦法，對治是相同的。用同，它的作用也是相同的。昏沉、睡眠的作用一樣，都能使心沉下去。