俱舍論275 (分別隨眠品第五)定覺法師忍所害隨眠 有頂唯見斷 餘通見修斷 智所害唯修「忍所害」的意思是，這個煩惱是由忍所斷的，「害」就是傷害、把它消滅。在見道的時候，前十五剎那是見道，第十六剎那才是修道。這十六剎那是依苦集滅道來分的。所以先是苦法忍，於此所斷九十八品煩惱中，前八十八品煩惱，名見所斷。八十八使之貪、瞋、癡、慢、疑五種惑，又名「五鈍使」，是修禪之嚴重障礙，於五見上所起之三毒唯見惑所攝，與思惑中之正三毒不同。欲界之苦諦有：貪、瞋、癡、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等十惑。欲界集諦有：貪、瞋、癡、慢、疑、邪見、戒禁取見等七惑。欲界滅諦有：貪、瞋、癡、慢、疑、邪見、戒禁取見等七惑。欲界道諦有：貪、瞋、癡、慢、疑、邪見、見取見、戒禁取見等八惑。所以欲界四諦，共有三十二(使)見煩惱。色界、無色界於四諦下，各除瞋，因此，色界，無色界，各有二十八使，合計三界，見煩惱共有八十八使。對治欲界煩惱的稱為法智、法忍。對治色界、無色界的，稱為類智、類忍。類是同類的意思。法是本法，而色界、無色界的苦集滅道，跟欲界的苦集滅道有相同之處，所以是叫類。前面八十八個，叫見所斷，見道的時候斷掉的煩惱。後十個隨眠煩惱，名修所斷，由智所「害」。在斷煩惱的時候，忍是無間道，用來把煩惱斷掉，智是解脫道，證明煩惱斷了後的這個「得」。開始的時候是苦法忍，消滅欲界苦諦中所攝的煩惱，正在消滅的時候是忍。這個忍的無間道，生起消滅煩惱功能的。苦法忍之後，生起苦法智來把欲界苦諦中所攝的煩惱永遠斷除，當下見欲界苦所攝下的十個煩惱消滅，這是解脫道。然後跟著就是苦類忍，上二界的苦諦所攝的煩惱，以苦類忍來斷，然後苦類智正式把色界、無色界苦諦所攝的九個煩惱斷掉。這是苦諦，還有集、滅、道三個。所以修苦諦分為：苦法忍、苦法智、苦類忍、苦類智。其它三個諦也是一樣。集法忍、集法智、集類忍、集類智；滅法忍、滅法智、滅類忍、滅類智；道法忍、道法智、道類忍、道類智。從苦法忍到道類忍，這十五個合共十五剎那，這便是見道。到第十六剎那道類智的時候便是修道。簡單來說，忍是以無間道斷煩惱的時候，智是解脫道，是證明煩惱已滅。忍是第一次消滅，智是可能見過一次之後，不斷重復生起，這是忍和智的差別。所以，前面八十八使，是見道所斷，是以忍（法忍、類忍）來把它們斷掉的。後面十個隨眠，即欲界的貪瞋痴慢、色界的貪痴慢、無色界的貪痴慢，這十個是修所斷，智所害。現在清楚見道所斷的煩惱，是以忍來斷的，而修道所斷的煩惱，是以智來斷，並不是以唸佛、持咒、坐禪而斷。