הגמרא דנה במקרים נוספים של טרפות, לצד כמה מעשים שהתרחשו בפועל והובאו לפני חכמים, ומפרטת כיצד הם פסקו – או, במקרים מסוימים, נמנעו מלהגיע להכרעה סופית.

הנושא הראשון נוגע לריאה שנדבקה לצלעות. מכיוון שהפצע שגרם להידבקות עשוי היה להיווצר בדופן החזה ולא בריאה עצמה, ייתכן שהבהמה אינה טרפה. חכמים נחלקו האם מצב זה מותר, ומתווים שיטות בדיקה כדי לקבוע את מקור הפצע.

בנוגע לציסטות על הריאה, רוב חכמים מכשירים את הבהמה, בעוד שרבי יוחנן פוסל אותה.

חכמים נחלקו בנוגע למקרה שבו נמצאה מחט בתוך הריאה. דעה אחת סוברת שהמחט עברה ככל הנראה דרך הוושט אל הקיבה, וניקבה איברים פנימיים בדרכה אל הריאה, דבר ההופך את הבהמה לטרפה. הדעה החולקת מכשירה את הבהמה, מתוך הנחה שהמחט עברה במסלול ישיר יותר דרך הקנה אל הסימפונות, מבלי לגרום לניקוב הפוסל את הבהמה.