俱舍論327 (分別賢聖品第六)定覺法師 苦由三苦合 如所應一切可意非可意 餘有漏行法所謂苦諦是不是三受裡邊的苦受呢？沒有學佛法，或者剛學佛法的人都會這麼講：「人生很苦，所以叫苦諦。」不！雖然固苦受被包在苦諦內，但是苦諦裡邊還有很多別的意思。也就是說，你摸到象的尾巴說象是個繩子，那便當然攪錯了。如果說苦諦是苦、樂、憂、喜、捨的其中一部分，其餘的都不是苦受。那麼，在七十五法中，苦受只不過是受心所裡邊的五分之一，那還有其他的七十四個半，都不是苦受，怎麼說苦諦包含所有的有漏法呢？為什麼說其他的有漏法都是苦諦？「苦由三苦合」，苦諦是指跟苦苦、壞苦、行苦這三個苦相合的一切法，所以，不管可愛樂也好，不可愛樂也好。所有有漏的這些有為法，都屬於苦諦。第一種是可意的「可意有漏法」，我們心裡看起來歡喜的有漏法，這與壞苦合。在享受的時候固然很舒服，一旦享受沒有就苦了。第二種是不可意的「不可意有漏法」，這個不可意的有漏法，即心裡不歡喜的，它與是苦苦合。第三種是非可意的、非不可意的「其他的有漏法」，它們與行苦合。因為眾緣造作皆無常性，無常是苦。所以，除了可意的、不可意的那些，其他剩下來的，也都是苦。實際來說，苦苦動物皆知、壞苦外道皆知，但唯有行苦，是聖者才知道，凡夫是不了知的。凡夫在這個世界上真正受苦的時候，他知道苦，一旦苦沒有了，他又不覺得苦了。那就是沒有徹底認識到苦。真正修行，苦諦要徹底認得到。如果認不到苦諦，你是不堅固的。這個行苦很微細，我們凡夫根本不能察覺，但是聖者認為這是絕對的苦。鳩摩羅多論師：「如以一睫毛，置掌人不覺，若置眼睛上，為損及不安，愚夫如手掌，不覺行苦睫，智者如眼睛，緣極生厭怖。」例如有一根小小的眼睫毛，把他放在手掌裡時，根本感不到有什麼痛苦。但是如果把這根毛擺在眼睛裡邊，那就很不舒服，一定要把它除掉才行。愚夫等於手掌，行苦在愚夫看來，等於手掌裡擺一根眼睫毛，根本感不到這是苦。但是對於聖者，跟放在眼睛裡一樣，痛得不得了，非除它不可，就是行苦。