影響「說一切有部」的古希臘哲學(五)定覺法師芝諾古希臘哲學家芝諾，提出萬物皆是靜止、不變且永恆的存在，一切的變化與運動，都只是我們的錯覺。試想一下，一支射出的箭，在飛行過程中的任何的「一瞬間」，假設一瞬間即最小的時間單位，這支箭都有一個確定的位置，如果我們只是談論這個「一瞬間」，這個「一瞬間」當然是靜止的，那麼，這一瞬間的箭便是靜止不動的。這個理論就是古希臘哲學家芝諾所提出的，可能有人會反駁：「不對，那支箭應該是這一個瞬間在這個位置上，下一個瞬間是在另一個位置上，就像影片是由一格一格的影格組成一樣，所以它有移動的。」但這樣的說法有點站不住腳，因為如果它這一個瞬間在這個位置上，下個一瞬間卻是在另一個位置上，那它是瞬間與瞬間的中間忽然移動過去的？還是「一瞬間」並非時間上最短速的單位？芝諾的論證可以分為兩大部分。亦即是「運動」以及「雜多」。而他的詭辯論對於古希臘邏輯學，起到重要的發展作用。在他運動的詭辯中：飛箭不動理論是一種把時間能終極被分割的一種想法。芝諾想通過理論，來證明現象運動是假，並反出「存在」是真的。芝諾提出，由於箭在其飛行過程中的任何一瞬間，都有一個其確定的位置，又佔據著和自身體積一樣大小的空間，所以在這一刻，它在這個位置上和不動是沒有什麼區別的。所以，而飛著的箭，在任何的一瞬間都是既非靜止又非移動的。如果時間不是不可分割，箭就不可能被移動，現在因為箭能夠移動，所以就證明時間就是可以分割。當時間是可以分割，並由一瞬間一瞬間所組成，所以，箭在任何一個單一的一瞬間，箭都不會移動，而是保持靜止不動。所以飛出的箭不能處於運動的狀態。所以，一支射出的箭是動的還是不動的？在每個人的眼裡它都是動的。可是，這支箭在每一個一瞬間裡都有它的位置，而在這一瞬間裡，它佔據的空間和它的體積一樣，那麼，在這一瞬間裡，這支箭肯定是不動的。如果這一瞬間箭是不動，那麼，其他瞬間箭也應該是不動才對，所以，射出去的箭是不動的。而雜多的詭辯中，最著名的應該是穀粒論證。一粒穀子能不能形成一個穀堆？當然不能。再加一粒呢？還是不能。再加一粒，再加一粒……直到不知到加至什麼時候，加上了某一粒不是穀堆的穀粒，便構成了穀堆。那麼，多少穀粒才算是「穀堆」呢？假如我們定立100粒穀粒才算是一個穀堆，那99粒穀子是不是一堆呢？而在最後一粒穀粒加上後，為什麼一粒不成穀堆的穀粒，忽然又成了穀堆？在我們學習無我的時候，很多時，格西老師們，都會舉出卷心菜的例子，當我們把卷心菜的第一片菜葉摘下來的時候，我們會認為卷心菜仍然在卷心菜本身的部分，而不是在卷心菜菜葉的部分。同樣地，因為每一片卷心菜葉都不是捲心菜，所以當我們把每一塊菜葉摘下來的時候，卷心菜依然保留在卷心菜原本的位置，直至卷心菜的最後一片菜葉 ，但把所有卷心菜的菜葉加起來的時候，便會又指出原本不是卷心菜的葉，忽然又變成了卷心菜。格西老師們很多時用這類比喻，才指出我身體的任何支分都不是「我」，但把這些不是「我」的支分加起來，便忽然又構成了「我」，這與芝諾的說法，是否有似曾相識的感覺？