影響「說一切有部」的古希臘哲學(一)定覺法師首先，我們不要過早對哲學下定義，因為哲學的定義，在很大程度上和它所研究的對象是連在一起，而很多基本的問題，都沒有達成定論，所以才有哲學無定論的說法。一般來說，科學和哲學訴諸於理性。而西方哲學始於古希臘，後來被神學壓制，文藝復興後又被科學壓制，走向一條經驗化、科學化的道路。在古希臘哲學發展的路線，哲學之父泰利斯認為，萬物之源為「水」。提出這個觀點有一個的重要意義，就是正式擺脫了神話式的思維。但問題便隨之而來，世界的本原是什麼？即世界是由什麼構成的？以及使此物為此物的原因是什麼？泰利斯的主要的哲學思想：1.水生萬物，萬物歸於水。所以水是萬物的最初物質；2.萬物有靈，會相互吸引或排斥。這成為萬物最初的動力。而泰利斯之後，有阿那克西曼德，阿那克西曼德認為：1.提出本原論，因為水之所以為水是因為有一種具體規定性，而這就導致水不可能成為萬物的本原，任何一種像水一樣有著具體規定性和具體物質形態的東西都沒有可能成為萬物的本原；2.提出萬物的本原是「不能被限定」。一個「不能被限定」，可以解決上面的問題，卻產生了新的問題：只知道「不能被限定」不是什麼，但不知道是什麼。本原可能產生類似這樣的悖論：「上帝能否創造一塊他自己舉不起的石頭？」所以，若要理解「本原」，我們便要遵守本原的定義，不能說本原是什麼，只能說本原不是什麼。但如此就會產生新的問題：只知道本原不是什麼，永遠不知道本原是什麼。那就變成一種無意義的討論，因為永遠不知道它是什麼。「不能被限定」還與古希臘神話有著某種聯系，但已經以用了一個哲學概念來取代「神」。