四聖諦(二十三)定覺法師真正的苦造惡業，有時似乎可以獲得暫時的好處，但這才是一件最可怕的事！因為這種甜頭會讓人無法自拔。小偷偷竊後，如果可以從此金盆洗手再也不偷，或許今生還有希望不會被發現，然而由於貪欲的驅使，一有機會，他便會一而再、再而三地人偷竊，終有一天會失去一切而鎯鐺入獄。騙子也是一樣，一個騙局得手後，便會繼續騙人，所以惡業只造一次是很難做到，並且惡業將會做得越來越純熟。因為貪欲的驅使，壞事永遠不會只造一次， 而當我們亦沒有能力離開這類逼迫，不會滿足的心，還是會為自己的人生製造眾多困境，使苦果決定降臨。 了解惡業都是煩惱造成之後，就會瞄準「煩惱」。然後，更進一步知道所有煩惱都是由我執而來，我執是一切麻煩的製造者，所以摧毀「我執」，才是目標。 從各個角度思惟、深切了解我執的過患，內心生起強大的決心要消除我執以後，才會生起出離心，真心希求解脫。然後，知道要消滅我執，就一定要證得無我，那就會致力於無我的修習，從直接、間接與順帶等各種方面，把主要心力都用來修習無我，如此才能真正把苦從根斷除。當能夠打從心底生起「要致力修無我」這個結論，並且真正去實修。就會發現生活中，周圍都是可以運用的故事。如果正處於下士道的修心階段，觀察到身邊的惡業惡行，要思惟它們為何產生，並思惟惡業的過失；如果正處於中士道的階段，就要用這些例子思惟我執的過患；若是處於上士道的階段，就要去想：眾生都是因為被「只考慮自己」的心蒙蔽了，才會造做這 些惡業，從這個方向思惟愛我執的過患。 用這種方法閱讀歷史、看新聞雜誌或當代事件，有助於生起對解脫與菩提心的希求。對於修習道次第的人而言，不但要探究事情的發生是源自哪種煩惱，而且也要思惟煩惱對社會與個人造成的害處。透過這樣的思惟，對於道次第裡「煩惱過患」這個科目，將會有更深刻的思惟與認識。