攝類學的「顏色」顏色在攝類學裡相當於幼稚園小朋友學拼音一樣，是最初級的。說到顏色，如果我們沒有學攝類的話，在生活當中我們真的分不開什麼是顏色，什麼是形狀，什麼是物質。因為我們日常生活當中從來沒有去想過，你就算去想了，也想不出、分別不出來， 一般人都是這樣，大概的顏色大家都知道，白色、紅色、黃色，好多顏色都知道，但是如果我要你們拿一個黃色給我，你們會拿出什麼？可能會指著黃色衣服說：「師父，黃色在這裡」。黃色在哪裡呢？攝類學的問題就來了：這是黃色嗎？一般也就認為，這就是黃色，那就是紅色。但為什麼會認為這是黃色呢？指著黃色衣服說黃色，根本沒有分清楚布料和布料的顏色，更不知道布料是屬於哪一種性質，顏色屬於哪一種性質。當分不清這個的時候，問你要黃色，你就會拿出一個有黃色顏色的東西，說這就是黃色。當問你紅色時，你就會拿出具有紅色顏色的東西，說這就是紅色。如果你問我，紅色的顏色在哪裡？因為我通攝類學，我會說：「這個顏色是紅色，而不是說這個是紅色」。攝類的邏輯學就是這樣，要分清這些的性質。比如說萬法，佛經裡講萬法有六塵：色聲香味觸法，你要認識一切萬法的時候，你要認出哪些是屬於色法，哪些屬於聲法，哪些是香、是味、是觸。先要知道這一點，然後你才能明確地分辨出哪些屬於色法，顏色是屬於色法的哪一種，就能分辨得出來。色聲香味觸，這是基本的分類。而第六個是是「法」。前五個是色法，可以說是質礙。這個質礙為什麼又把它分為五種呢？佛學裡面根據什麼來分的？五根。（一） 顏色 「青等於眼識，功能各見故。」這是出自於印度班智達 法稱法師的《釋量論》裡面的「自利品」。我們先從這個偈頌來講。青就是顏色，「等」裡面包含了色聲香味觸。這裡面的青，代表顏色，是色聲香味觸裡面的色法。「青等於眼識」青色，這個是眼耳鼻舌身五根所產生的一個識，所以也就有了前五識：眼識，耳識，鼻識，舌識，身識。五個根能生起五個識，五個識具有自己不共的對境，就是不與他者共同、自己特殊的能了別的，或者說自己特殊擁有的五個法，也就是色聲香味觸。「功能各見故」，就是各有各功能的意思。什麼是各有各的功能？眼識有眼識的功能，耳識有耳識的功能。但眼識不生耳識等的功能，反之一樣。而五根都一個功能，就是生起識，識就是一個心法。根能生起識，這個識也稱為「覺」。眼根看到外在的物質的時候，就能生起一個眼睛的一個覺，就是眼識，其它四個根生識的運作也是一樣。