四聖諦(二十一)定覺法師了解因果緣起的道理後，真正要探究的核心是「苦與樂」。若苦樂是果，那它們必有各自的成因，四聖諦中的苦諦與集諦，就是苦果與苦因。雖然今生遇到的各種困難，並非都是由於今生造惡業所致，但一般而言，一切的「苦苦」都是惡業造成，一切惡業都是煩惱造成，而一切煩惱的根源都與貪欲有關，而貪欲的根源則與「愛我執」有關。如果種種人生困境，皆由十惡業而來，那麼我們便應首先想想：「造了十惡業，到底會帶來什麼麻煩與各種困難？」這個觀察本身並不困難，新聞裡面所提到的各種悲劇，其中大部份都是因為殺人而產生，要不然就是偷盗，欺詐，或是吸毒而生的。 當看了很多新聞後，內心就自然想到佛陀制定五戒的深義。居士五戒包括：（一）斷除殺生；（二）斷除偷盗；（三）斷除邪淫；（四）斷除妄語；（五）斷除飲酒。由於看到了大部份的悲劇，都是來自於殺盜淫妄酒， 所以心裡便會生起：佛陀制定五戒、勸誡弟子遮止這五種惡行，是非常關鍵的教導。而佛陀是因為非常關心我們以為我們作出這教導，因而內心生起莫大的感動。 在此生與來世之間，佛法雖然更重視來世，但是只要稍加觀察就會發現：今生的麻煩製造者，主要就是這五項。從報章雜誌、電視新聞、或是街頭巷尾人們談論的事情，如果留心應該就會發現，大部份的麻煩、紛爭都是從這五種惡行而來。 許多的惡業，都是來自於無法自制。而佛法講的「斷除貪欲」、「捨棄今生」並非要你不吃不喝、像乞丐一樣過日子，而是要你明白。例如以飲食為例，食物是必需的，它既有益也美味，但我們也必須明白，它帶給我們的快樂很有限。但由於我們每次都高估食物帶給我們的快樂而產生貪心，內心一旦被貪心佔據，就會衍生出很多麻煩；倘若很清楚食物能提供的快樂很有限，並在限度內適當地享用食物，既能滿足所需又不會造成過失。反之。由於對食物生起貪心不知節制，只會給自己的身體帶來麻煩。惡業是以煩惱為動機而做的行為是，而愈放任自己做惡業，煩惱的力量就會愈大；假若阻止自己不做，煩惱的力道就會稍微減弱。試著想想看，如果你完全不阻止、繼續放任自己做這些事，當煩惱的力道愈來愈大，我們會變成什麼樣子？ 我們都有貪欲，但因為看不到貪欲的可怕，所以覺得小小的貪欲似乎無傷大雅；但在一個沒有貪欲的人眼裡，小小的貪欲也非常嚴重。雖然表面上看似無害，但如果你竉壞貪欲，它要什麼你就給什麼，貪欲就會愈養愈大，最後導致不快樂，有些人甚至因此發瘋或自殺。