止觀禪修 四聖諦(十九) 定覺法師（一）斷除過失（二）利益有情（三）遍知一切 （四）帶回生活想要利他，可以先從自己的親人、孩子、父母、鄰居開始，然後漸漸擴大範圍。父母在教育孩子、培養孩子時，可以思維：「我現在只能給他今生衣食的安樂，但我希望在未來，可以漸漸有能力給予他解脫及一切遍智的安樂。」若能帶著這樣的想法，這位父母就進入了大乘道的實修。老師教導學生時，也可以思維：「雖然我目前只能利益到這個孩子，但將來若他成為一位既有學識又善良的人，透過這孩子，很多人將會受益。」醫生可以思維：「我現在只能幫病人解除身體的苦，但願我將來，能漸漸解除他人內心的苦與一切煩惱；我現在只能夠幫助幾百、幾千人，但將來我要漸漸有能力利益一切有情。」 帶著想要利他的心，從小處著手開始，斷除惡行也是如此，雖然現在只能斷除一項，但就從這裡開始，希望將來能逐漸地把所有該斷的都斷盡。若能這樣思惟，就算在實修大乘道。 （五）善於等待之前曾提到近取因與俱生緣。以道次第的修學而言，產生證量的近取因是修學道次第所提供的方法。而證量的俱生緣則包括累積順緣及消除違緣兩方面。具體的方法是積資淨障、視善知識與本尊無二別而祈請。 懂得方法而且去實修就是具備近取因，順緣俱足違緣淨除就是具備俱生緣。換言之，必須在順緣俱足違緣淨除的情況下去實修，才算是齊備了「生起道次第證量」的近取因與俱生緣。如果近取因與俱生緣都有了，是否今天修，今天就會生起證量呢？當然不會，還必須經過一些時間才行。我們要做的是讓順緣俱足、違緣淨除、持續修持，總有一天會有結果。如果心太急而精疲力竭的話，反而會有中斷的危險。有一次，尊者很小時候在花園裡灑了種子，因為很想知道種子到底有沒有生長，便每天就去把種子挖出來看看再埋回去，最後種子竟然枯死了。所以，當順緣俱足了，違緣也淨除了，但成果還沒產生之時，你要做的就是等待。只要持之以恆地日日繼續修持，證量便會在心續中產生。