四聖諦(十二)定覺法師經云：「過去曾造如是業，於今感得如是果。」從一般的解釋是：造了什麼因，就會得到什麼相符合而順生的果。加上「業」的角度，則是：我們領受的苦樂皆由業所產生，造了什麼業，就會得到什麼相符合而順生的果報。 我們通常會把這偈頌牢記心中加以思惟，就好像印度有一位地位非常崇高的仁波切遇上冤獄，每次他的侍者或學生前往探望時，仁波切每次都向他們開示：「過去曾造如是業，於今感得如是果。」根據因果緣起的道理，從「因」的角度來說，善因會產生善果，惡因會產生惡果。若從「果」的角度講，若要成辦圓滿的果，就要成辦圓滿的因；想得到不可思議的果，就必須成辦不可思議的因。若你成辦的因不完整，得到的果也將不完整。 所以，「果要依靠眾多因緣而產生」。明白這個道理後，對於自己想要成辦的目標，就應該備齊「與目標相乎合」的準備才行。 如何達成目標？ 導向成功之因的三條件：無誤、完整、次第正確。 1. 無誤因若錯誤，果就不會產生；因不完整果也不會產生。就好像不論如何努力，都無法從牛角擠出牛奶來。2. 完整若因緣不完整，就像沒有播種而不斷灌溉，或只播種而不灌溉一樣，永遠不可能有收成。3. 正確的次第除了無誤與完整之外，還要有「正確的次第」。由上可知，若想達到某個目標，我們必須設定無誤、完整、次第正確的計劃才行。 以炒菜心為例，內心有了這種想法後，接著就要依照計劃付諸行動。由認識菜心而準備無顛倒材料，否則想吃炒菜心的目的便無法達成，這是「因有錯誤」。 買菜心回家後，但家裡沒有其它如油、鹽、火、鍋子……等東西，這是「因緣不完整」。那怕即使只是漏掉一個小東西，炒菜心的味道就是出不一樣。此外，還必須透過正確的次第去完成。什麼時候開火，什麼時候加水，可見炒菜也必須按照一定的順序才行。 正如誤把沙當成米，不論再怎麼煮也不會成飯。同樣的，以雞鴨等祭祀來祈求福樂，這都是完全錯誤的方法。企圖以錯誤的因獲得快樂的果，這是根本不可能的事情。同樣的，對一個希求解脫的人而言，雖然目標是解脫，但因為無法接受「無我」的概念，反 而引用各種經論、理路和譬喻，鞏固「有我」的想法。雖然想解脫，但卻走錯路。 明明想要解脫成佛，但卻弄錯了道路，由於背道而馳的緣故，在錯誤的路上努力不但沒有用，愈努力反而離目標愈遠。 設定目標後最重要的下一步，是去尋找正確的道路、正確的因。無論想要解脫或成佛，你該踏的第一步都是「尋找正確的道路」。而唯有真正了解追求的目標，你所安排的道路才會正確。