轻解经典|十分钟内朗读解析感悟
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问学斋
《大学》传第三 何为止于至善
12 minutes Posted Oct 2, 2018 at 5:25 pm.
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诗云:“邦畿千里,惟民所止。”诗云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎!”诗云:“穆穆文王,于缉熙敬止!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。诗云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如

切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可諠兮!”如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僩兮者,恂慄也;赫兮喧兮者,威仪也;有斐君子,终不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也。诗云:“于戏前王不忘!”君子贤其贤而亲其亲,小

人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
右传之三章。释止于至善。

原文:
诗云:“邦畿千里,惟民所止。”诗云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎!”诗云:“穆穆文王,于缉熙敬止!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。

注释:
邦畿,都城。止,居住。缗蛮,鸟声。于,叹美辞,音乌。缉,继续。熙,光明。敬止,凡事皆敬以安所止之志。穆穆,深远之意。

译文:
诗经商颂《玄鸟》说:“王都非常大,但也会在没人住居的地方成为边界。”诗经小雅《缗蛮》说:“缗蛮缗蛮鸣叫的黄鸟,栖息在山丘的角落里。”孔子说:“就居止来说,连黄鸟都知道自己的当止之处,难道人还不如鸟儿都不知道自己的当止之处么!”诗经大雅《文王》说:“道德深远的文王啊!任何事情都做到敬的地步,并且继续不断的光大着。”做君王时,能够施行仁政;为人臣时,能够敬谨行事;作为儿子,能够孝敬父母;做为父亲,能够慈爱子孙;与国人交往时,能够以信对人。


评析:
这一小节中,第一句话以国土边界来说明事物都有所止之处。第二句以小鸟的例子以及孔子的解释来说明人应该知道自己也有所止之处。接下来用文王的德行以及五种当止之所来说明不仅要知止,还要知道当止之地,至善之所。那么,持续不断的敬就是止于至善的功夫。

这三段诗经的引用仍然是递进关系,同时也指出了做功夫的地方。

原文:
诗云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可諠兮!”如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僩兮者,恂慄也;赫兮喧兮者,威仪也;有斐君子,终不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也。

注释:
淇,水名。澳,水流弯曲处。猗猗,美盛貌。斐,文貌。瑟,严密之貌。僩,武毅之貌。赫喧,宣著盛大之貌。諠,忘也。道,言传。学,谓讲习讨论之事,自修者,省察克治之功。恂慄,让人害怕。威,让人敬畏。仪,让人可以效

仿。

译文:
诗经卫风《淇澳》说:“看淇水的弯曲处,绿竹青青的样子多么茂盛。有位文质彬彬的君子,他的道德修养功夫,好像是切磋过的牛骨象牙琢磨过的玉石一样。他是那样威严且胸怀宽广啊,是那样的文采煊赫啊!像这样的君子,终究是不可忘怀的啊!”说他像切磋过的牛骨象牙一样,指的是讲究学问;说他像琢磨过的玉石一般,指的是思想品德的自我修养;说他威严胸怀宽广,指的是内心庄严敬重;说他文采煊赫,指的是仪表堂堂;说这样的君子终究不可忘怀,指的是道德修养达到了至善的境界,老百姓不会忘记的。

评析:

这一小节大段引用了诗经中的句子,其中切磋琢磨是来说明止于至善的方法,讲学者要精益求精而知止,修心者要密益求密而止于至善。使用诗中的瑟僩赫喧来说明止于至善的体现效果,恂栗是在自己内心中有一种严肃谨慎的精神,使别人可以感受到,威仪是自己外在有一种光辉可以被别人看到。最后通过老百姓对其永久的怀念,来说明达到盛德至善之后的效用。

原文:
诗云:“于戏前王不忘!”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。

注释:
于戏,叹辞,音呜呼。前王,谓文、武也。君子,后贤后王。小人,后来的民

众。

译文:
诗经周颂《烈文》说:“呜呼!不会忘记前王的。”因为后来的君主都能够像先王那样敬重贤者亲近亲人,老百姓也因此享受着快乐得到实惠,所以虽然先王已经去世了,但是人们却不会忘记他们。

评析:
这一小节讲无论是君子还是小人,因为都能从有德行的先王那里得到想要的东西,所以,先王是不会被人忘记的。同上一小节一起来论述了止于至善,上一小节解释的是明明德到了尽处达到至善之地时,就可以新民了;这一节解释新民这件事,在得到所止之事达到至善之地时,就可以让大家百世不忘了,这是新民之极,其实也是明明德之极。

同前一节一起来看的话,就可以看到至善为何物了。首先,只切而不磋,就不是至善;只琢而不磨,也不是至善。“瑟兮僩兮”是在自己内心中对世间万事万物都有诚敬之心,因为还没有从外表体现出来,这不算是至善;“赫兮喧兮”是自己的威仪光辉都已经在外表体现出来了,到这还不是至善;到了“民不能忘”的境界,如果只是一时的不忘,那也不是至善,只有先王道盛德,后来的君民才能“没世不忘”先王,也只有这个时候才终于敢说是到了至善的境界了。

此章解释止于至善。


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