【主播的话】来自苏格兰格拉斯哥“贫民区”的戴伦·麦加维在《英国下层阶级的愤怒》一书中对英国下层阶级的处境、各类社会项目的效果为何不尽人意、不同阶层之间的交流鸿沟、脱欧公投与身份认同引发的社会矛盾等问题给出了自己的解释，直言不讳地对包括左翼和其本人所属的阶层在内的整体英国社会进行了批评，同时仍对公民们承担起自身的责任、回到解决真实问题的路径上来抱有期待。塞涅卡说的好，“人生在世的时间并不短暂，只是我们浪费得太多”。【本期主播】Haru【剪辑】Haru【本期剧透】08:13不同阶层之间互相戒备的生动例子，自幼被规训的刻板印象日后将成为互相理解的阻碍12:12贫穷社区人群面对压力时选择有限，导致低营养饮食等问题13:28社会项目的决策层不会真正听取项目服务对象人群的声音17:40麦加维对贫困问题何以不可解的诚恳解答25:35面对麦当劳，面对资本主义和消费主义27:17身份认同、身份政治、取消文化在今天已经越来越丧失其原初的积极意义，越来越暴露出其隐性的极权主义【延展信息】马修·德斯蒙德《扫地出门：美国城市的贫穷与暴利》美剧《东城梦魇》美剧《火线》乔纳森·海特《正义之心：为什么人民总是坚持“我对你错”》【本期书摘】《英国下层阶级的愤怒》：我们在人生当中各自长期坚持的观点、态度，还有我们能够取得的成就，都会受到居住条件等因素的影响，这是从细节上理解社会不平等问题的关键。细节问题往往会受到质疑，因为我们分立于阶级的两旁，当我们试图交流的时候，大量信息会丢失在话语转换的过程当中。正如压力带来了通过酒精、食物和毒品寻求慰藉的需要，拒绝严肃地看待贫困问题的复杂性，这种做法也带来了对政治幼稚病的需要，导致我们把所有人简化成了漫画人物，把所有问题简化成了三言两语的漂亮话。党派斗争流毒严重，与对手进行真诚的对话几乎已是笑谈，提出这种建议的人会被当作无知小儿。与此同时，努力达成共识，或者冒天下之大不韪去认可政治观点相异的人的美德与正直，承认其思想的成功之处，都会招致公然的羞辱和贬损——这些打击都来自己方阵营。在呼吁反对体制的同时，凯西和罗伯特所传达的信息也要求人们对自己和自己所在的社区进行反思······他们成为社区新的中心。但可悲的是，并不是每个社区都有凯西和罗伯特这样能填补空白的人。在关于政治光谱上的各种问题的讨论中，如果假装只有种族主义者和排外分子在侮辱特定人群，那实在是有些荒唐。自我变革，是一个人能做到的最激进的事。《正义之心：为什么人民总是坚持“我对你错”》：如果你真的想改变某人关于道德或政治问题的观念，你就得不分彼此地从他人的视角看待问题。如果你真的能深入地、像凭直觉那样从他人的角度看问题，你会发现自己也相应地心胸开阔了。共情的确是正义感的解药，尽管想要跨越道德分歧来实现共情十分艰难。【收听方式】您可以使用小宇宙、喜马拉雅、荔枝、网易云音乐、苹果播客收听《重力小站GravityLodge》。

【主播的话】曼联主场溃败，大巴黎场场令人心悸，更别提万年痰盂的中国队及中国队主教练，来分析一番吧。【本期主播】Haru【剪辑】Haru【本期剧透】03:13拉什福德和格林伍德同时占据两个边路极不合理14:55索尔斯克亚没有体现出构建豪门球队整体打法的能力18:00大巴黎的问题部分与曼联类似24:25 Haru对李铁建队思路的估测和对归化球员能力的评估30:30对阵日本时532阵型的使用情况体现了中国球员综合能力低下 35:50 Haru对本土球员的看法44:29看中国队比赛可持何种心态的一点小提议【本期音乐】bbno$/Swerzie/Downtime《Doubles (Explicit)》 Rage Against The Machine《Calm Like A Bomb》【收听方式】您可以使用小宇宙、喜马拉雅、荔枝、网易云音乐、苹果播客收听《重力小站GravityLodge》。

【主播的话】中国体育的举国体制是特定历史阶段的产物，创造了无数辉煌，也存在着弊端，现在已是大力推进学校体育和俱乐部体育的最佳时机。【本期主播】Haru【剪辑】Haru【本期剧透】01:40中国体育沿袭苏联等东欧前社会主义国家的举国体制03:00“阴盛阳衰”的实质是什么04:20足球只是行政体育弊端的集中体现06:40学校体育和俱乐部体育道路的优点12:00用行政头脑搞足球荒腔走板 17:00为什么我们的部分运动员并不热爱自己从事的项目23:21举国体制的历史合理性28:00普通民众受到的体育教育远不能满足基本需求31:35不搞金牌战略就意味着以后不拿金牌了吗【本期音乐】Koreana《Hand In Hand》 Giorgio Moroder《Un' Estate Italiana》【收听方式】您可以使用小宇宙、喜马拉雅、荔枝、网易云音乐、苹果播客收听《重力小站GravityLodge》。

【主播的话】本期为Haru的Solo，中国地处耶路撒冷和东京之间，历史时空上也处于古代众文明与难以预测的未来之间，对于当下的中国人，什么才是一种适宜的世界观和天下观呢？【本期主播】Haru【剪辑】Haru【本期剧透】01:15同属闪米特人的犹太人和阿拉伯人在历史上对巴勒斯坦地区的实际控制简史04:29“巴勒斯坦”一词的来源09:20我们能够下巴勒斯坦在道义上对以色列占上风的结论吗？11:35中国人如何看待世界变得越来越重要了14:45解决以巴问题的几个难点 19:28网友对综艺节目“非正式会谈”的批评22:14世界公民cosmopolitan的古希腊来源25:13说中国女生eg的背后反映出什么28:05简单回顾过度的民族主义相关30:20道德上完美无瑕的民族都不存在了，so使用道德话术务必戒慎33:00对史上最诡异的奥运会还是很期待的【延展信息】芬纳《统治史》雷蒙·阿隆《雷蒙·阿隆回忆录》《圣经》斯蒂芬·米勒、罗伯特·休伯《圣经的历史》萨拜因《政治学说史》播客《忽左忽右》：刘怡谈巴以关系的决定性转折【本期音乐】John Lennon《Imagine》《Inno di Mameli》 【本期书摘】《雷蒙·阿隆回忆录》：阿兰的政治观点能够吸引我，那是因为我从中找到借口，免得煞费苦心去认识现实，去设身处地为当政者寻求解决问题的办法。身为公民而反对一切权力，等于自己推却掉一切责任。当我一旦战胜了年轻时期左右着我的犹豫彷徨，摆脱了学院式教育的羁绊，我又立即改取另一种极端立场：我几乎时时刻刻意识到自己的责任，始终要求自己能够扪心自问“假如我是当政者，我将如何行动”。《政治学说史》：···有了一种世界国家的观念。神和人都是这种国家的公民，而且它还有一部宪法——这便是正当理性，它教导人们必须做什么和不得做什么。正当理性是自然法：它是何谓正义正当的普世性标准，它的各项原则是不可改变的，它对所有的人（无论是统治者还是臣民）都具有约束力，因而它是神法。至少从可能的角度来看，世界之城中的公民身份是向所有人开放的，因为公民身份所依凭的是作为人类共同特征的理性；从实践的方面来看，斯多葛论者与大多数严苛的道德主义者一样，对于愚者的人数之多这一点有很深的印象。道路是艰难的，门是狭小的，而且能够找到门的人更是微乎其微，但是无论如何，在这个方面，一个人必须依靠自己，因为任何外界的东西都是帮不了他的。【收听方式】您可以使用小宇宙、喜马拉雅、荔枝、网易云音乐、苹果播客收听《重力小站GravityLodge》。

【主播的话】本期为Haru的Solo，对《学术作为志业》的精彩章节评点一番，由此隆重引入“祛魅”三驾马车——卢梭、尼采和马克斯·韦伯，与这三位“真诚而不节制”的“现代”人相对，Haru对寄望于对古希腊文本再挖掘和试图扭转整个西方文明进程中谬误的列奥·施特劳斯在1930年代完成的《斯巴达精神或色诺芬的品味》一文大发感慨。【本期主播】Haru【剪辑】Haru【本期剧透】01:35补漏上一期对马基雅维利相左论调的说明 06:05做研究必须具备的对文本或现实世界的敏感洞察力08:58对业余研究者的肯定11:40理知化与除魅18:56“卢梭—尼采—韦伯”显白（exoteric）的祛魅进路 28:16惊叹于施特劳斯《苏格拉底问题与现代性》一书中《斯巴达精神或色诺芬的品味》的隐微（metaphorical）教诲40:22人与文本关系、人在“现代性”中如何自持的一些想法43:15之后节目可能内容的未定预告【延展信息】马克斯·韦伯《学术与政治》（钱永祥等）列奥·施特劳斯《苏格拉底问题与现代性》陈戎女《色诺芬<斯巴达政制>议笺》萨拜因《政治学说史》【本期音乐】Fanny Perrier-Rochas《Odyssey（Greek version）》胡吗个《部分土豆进城》 【本期书摘】《学术作为一种志业》：托尔斯泰对“死亡是不是一件有意义的事”，他的回答是：对于文明人来说，死亡没有意义···因为文明人的个人生命是置放在无限的“进步”当中···对那些身处进步过程中的人来说，前面永远有下一步待走；任何人在死亡之时，都没有抵达巅峰，因为巅峰在无限之中。亚伯拉罕或古代的农民“年高而享尽了生命”···因为就生命的本质而言，他在生命的黄昏已经获得了他的生命所能给他的一切；因为他眼中再也没有他会想要去解开的疑惑；因此，他可以说，这一生已经活“够”。反观文明人很可能“对生命倦怠”，他只能捕捉到精神之生命不断新推出的事物中微乎其微的一部分，他所能掌握的，却又只属一时而非终极，死亡在他眼中成为一桩没有意义的事件。既然死亡没有意义，文明生命本身也就不再带有任何意义。《斯巴达精神或色诺芬的品味》：受过教育的人只把那些显露人缺乏教育的缺点视为荒唐可笑的。不过因为他们受过教育，不想冒犯别人，他们尽可能好地隐藏自己的嘲笑声，不让没受过教育的人听见。这便是说，受过教育的人只在未受教育者不在场时，才对缺乏教养，或对某个既定的人、或城邦、或民族的野蛮不文发嘲弄之辞。换句话说，对某人、某城邦、某民族的野蛮不文的巧妙讽刺，浅薄的读者难明就里。《斯巴达政制》通过最精心伪饰的对斯巴达缺乏教育的讽刺，它成为对教育最雅致的劝荐。哲学教诲必然的隐秘性跟刊行观点必然公之于众之间的矛盾隐含的困难，通过文学写作技巧迎刃而解，文学手段使之成为可能：真理向一小部分力所能及的人敞开，而向绝大多数人隐身。这种写作术是一个十分简单的发现的结果。某人讲了一个引人入胜的故事，大多数人欣赏的是故事——摹仿的（imitated）人物，摹仿的情节···甚至摹仿本身——然而只有少数读者会从这种吸引力中恢复【神智】，反思故事，发现出它默默传达出的教诲。研究色诺芬这个貌似古典时期最伟大的斯巴达的钦慕者之一时，不禁时时让人想起所有现代斯巴达钦慕者中最重要的人物卢梭。假若恢复一种健全的【研究】进路必定要清除卢梭的影响这种说法属实的话（有时人们如此断定），本文的论点可以这样作结：像色诺芬这样的人的教诲恰恰是我们需要的解毒剂。···假如本文促使一些读者重新思考那些关于色诺芬的观点及当下观点——这些观点虽说可以理解，甚至在某种程度上颇为正当，但对这颗高贵的灵魂几近是一种侮辱——本文的写作就并非徒劳。因为，他是这样一个人，他宁愿伪装成一个乞丐穿越若干世纪，也不愿向一大群人贩卖苏格拉底静默清醒的智慧珍贵的秘密，只有当他用充斥着出人意料而又眼花缭乱的情节的某个阿格西劳斯、某个居鲁士、某个色诺芬的巧妙故事迷醉了这些人之后，这种伪装才让他逃脱，获得不朽声名。【收听方式】您可以使用小宇宙、喜马拉雅、荔枝、网易云音乐、苹果播客收听《重力小站GravityLodge》。