箴言は、ヨブ記、伝道者の書と同様、知恵文学と呼ばれるものの代表。他には、詩篇の中にも、知恵文学の性質を持った詩が幾つかある（例えば、1，34，37篇）。どういった内容で、どういったスタイルのものが知恵文学なのか、知っていると便利。知恵文学が、どのような歴史的背景のもとに、どの時代に書かれたのかは明確ではない。箴言1：1、10：1（伝道者1：1、雅歌1：1参考）によれば、本来ソロモンに由来するとしているが、25：1にあるように、後の時代になって、ソロモンの時代の文芸を憧れる復興的運動の結果、今の形になったものもある。また、エジプトを初め、古代中近東の各地で、ヘブル人の知恵文学に似たものが多く存在しており、聖書の知恵文学がその影響を受けていることは当然である（30：1、31：1参照）。 この9章の箇所の直前、8：22-31のような箇所に親しんでおくと良い。この知恵は世界の創造の前から存在していて、彼女こそがこの世界を「組み立てる者」であった。言い換えれば、知恵は、自分の家を組み立てる大工のようだと言う。事実、聖書は、幕屋などを神の定めのとおりに制作する技術を、神の与える大切な知恵の一つとして語っている。 幸いなことよ。 日々わたしの戸口のかたわらで見張り、 わたしの戸口の柱のわきで見守って、 わたしの言うことを聞く人は（8：34）。 知恵が自分の建てた家の「戸口のかたわらで」、「戸口の柱のわき」で、そこを通りかかる人に、「わたしに聞き従え」と呼びかけているという。９章にも同じように、知恵が人間たちに呼びかけている様子が出て来る。 知恵は自分の家を建て、七つの柱を据え、 いけにえをほふり、ぶどう酒に混ぜ物をし、その食卓も整え、 小娘にことづけて、町の高い所で告げさせた。 「わきまえのない者はだれでも、ここに来なさい」と。 また、思慮に欠けた者に言う。 「わたしの食事を食べに来なさい。 わたしの混ぜ合わせたぶどう酒を飲み、 わきまえのないことを捨てて、生きなさい。 悟りのある道を、まっすぐ歩みなさい」と（箴言9：1−6）。 ここで注目してほしいのは、知恵が「わたしの食事を食べに来なさい」と勧めていること。この「食事（lehem）」とは、特にパンのことで、食事を食べるとは、そのパンを食べることを指す。その食卓にはもう一つ、「ぶどう酒」がある。これは、クリスチャンにとっては、キリストによる新しい契約、そのパンとぶどう酒、つまり、彼の肉と血をほのめかしているようで、非常におもしろい。七つの柱とは、人類に与えられた七つの契約のことにも取れる。それらは、地上を走る、七つの大通りのようで、一つの通りから次の通りへと大きく方向を変えながら、人類の救いの最終目的地へと導いている。その最後に来る大通りが、キリストの契約。その大通りにある、町の高い所では、この知恵が大きな声で「わたしの食事を食べに来なさい」と叫んでいる。キリストの福音のことだ。 もう一つの見所は、この知恵の叫びと、13節以下の「愚かな女」の叫びとの比較。この女も最初は、正しい知恵の小娘と同じように、「わきまえのない者はだれでもここに来なさい」と叫んでいる所に注目。しかし、最後の結末に来ると、その違いが明らかになる。 愚かな女は、騒がしく、わきまえがなく、何も知らない。 彼女は自分の家の戸口にすわり、町の高い所にある座にすわり、 まっすぐに歩いて行く往来の人を招いて言う。 「わきまえのない者はだれでもここに来なさい」と。 また思慮に欠けた者に向かって、彼女は言う。 「盗んだ水は甘く、こっそり食べる食べ物はうまい」と。 しかしその人は、 そこに死者の霊がいることを、 彼女の客がよみの深みにいることを、 知らない（13−18節）。