Los hijos de Israel vivieron por siglos bajo el agobiante pacto que Dios hizo con sus padres en el monte Sinaí. Así como este era la ley absoluta de justicia de Dios, el reflejo de su naturaleza santa, también contenía las marcas únicas de su identidad nacional como pueblo escogido por Dios (Dt. 7:6; 14:2). De este modo, por sus detalladas regulaciones ceremoniales y sociales, la ley los separó de sus vecinos paganos. Con todo, ellos no entendieron bien el pacto desde el principio y abusaron de sus elementos morales y espirituales. La intención era revelar el pecado del hombre y el fracaso abismal en obedecer a Dios, pero lo convirtieron en una fuente de orgullo arrogante, además de una falsa esperanza de salvación. Los pilares centrales del antiguo pacto eran la santidad y el amor de Dios para el hombre (Mr. 12:28-31). Pero en los tiempos de Jesús, la adherencia de Israel al pacto había degenerado en una forma externa de moralidad superficial, ceremonias mecánicas, ritualismos legalistas y tradiciones extrañas. Israel también erró suponiendo que el antiguo pacto era el medio para la salvación, cuando ésa nunca fue la intención de Dios. Su propósito era confrontar a los pecadores con una reflexión sobre su santidad absoluta, demandar el cumplimiento perfecto de la ley y enfrentarlos con su incapacidad para cumplirla. Esto les llevaba al juicio divino o la oportunidad de arrepentirse, confiar en su gracia y recibir su perdón provisto en el nuevo pacto (Jer. 31:34) y ratificado en la muerte de Cristo. En las palabras del apóstol Pablo, “la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe” (Gá. 3:24). El viejo pacto no podía justificar a nadie. Sin embargo, apuntaba a la venida del Salvador, por medio de quien los creyentes podrían reconciliarse con Dios (Ro. 5:10).

La deidad del Señor Jesucristo es un principio esencial y no negociable de la fe cristiana. Varias líneas de la evidencia bíblica confluyen para probar de manera concluyente que Él es Dios.

Las ovejas de Cristo experimentarán el amor, el perdón y la salvación divinos; entrarán y saldrán con libertad; siempre teniendo acceso a la bendición y protección de Dios y nunca temiéndole al daño o al peligro. Les parecerá satisfactorio hallar pastos en tanto el Señor los alimenta (Sal. 23:1-3; Ez. 34:15) en su Palabra (cp. Hch. 20:32). En contraste completo con los falsos pastores y ladrones que, como su padre el diablo (Jn. 8:44), solo vienen para hurtar y matar y destruir a las ovejas, Jesús vino para que tengan vida espiritual y eterna (Jn. 5:21; 6:33, 51-53, 57; Ro. 6:4; Gá. 2:20; Ef. 2:1, 5; Col. 2:13) y para que la tengan en abundancia.

Todas las aldeas de las regiones pastoriles de Palestina tenían un redil donde las ovejas pasaban la noche. Los pastores apacentaban sus ovejas en los campos de los alrededores durante el día y las llevaban de regreso al redil comunal en la noche. Allí los pastores paraban a cada oveja en la entrada y la inspeccionaban cuidadosamente con su vara antes de permitirle entrar al redil (Ez. 20:37-38). Una vez en el redil, la oveja quedaba al cuidado del portero (un pastor contratado, (Jn. 10: 12) que las cuidaba durante la noche. Solo él daba acceso al redil a los pastores; por lo tanto, el que no pudiera entrar por la puerta en el redil de las ovejas, sino que trepaba por otra parte, era ladrón y salteador. Puesto que el portero no permitiría el ingreso de extraños, los posibles ladrones trepaban el muro del redil para llegar a las ovejas. Solo el que entraba por la puerta era el pastor de las ovejas. Cada uno de esos elementos corrientes en la vida cotidiana tenían un significado simbólico en la metáfora del Señor. Aunque algunos argumentan que el redil representa a la Iglesia o al cielo, el contexto (Jn. 10:16) indica que representa a Israel. Además, es difícil ver cómo podrían irrumpir los ladrones en la Iglesia o el cielo para robar una oveja. La puerta es Jesús (vv. 7, 9), el único con autoridad para sacar del redil a sus ovejas elegidas. Los ladrones y salteadores representan a los líderes religiosos judíos, nombrados por ellos mismos (cp. Mt. 23:2) los cuales, haciendo la obra del diablo, no la de Dios, trepaban los muros del redil para lucrarse espiritualmente y matar al pueblo.

Por toda la historia de Israel, el pastoreo siempre había sido parte conocida de la vida agraria cotidiana. Y todas las personas sabían que las ovejas son los animales más desamparados, indefensos, extraviados y sucios. Requieren supervisión, dirección, rescate y limpieza constante o se mueren. Ser pastor era buen entrenamiento para dirigir personas. De hecho, los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob habían sido pastores, como lo fueron los más grandes líderes de Israel: Moisés (Éx. 3:1) y David (1 S. 16:11; 17:28, 34; 2 S. 7:8). Entonces no sorprende que los escritores del Antiguo Testamento usarán frecuentemente la imagen del pastoreo para describir a Israel como el rebaño de Dios, a Dios como pastor y a los líderes como los pastores ayudantes de Dios. Los escritores del Nuevo Testamento también usaron esa misma terminología conocida para describir a la Iglesia. Pero aunque la metáfora de un pastor sugiere cuidado tierno, también puede describir un gobierno autocrático, maltratador y duro. La Biblia llama pastores a los falsos líderes espirituales, como también lo hace con los verdaderos. Jesús se contrastó con los falsos pastores de Israel por medio de dos imágenes: Él es el pastor verdadero de las ovejas y él es la única puerta al redil.

La Biblia se refiere a Jesucristo con muchos títulos. Pero tal vez su título más cautivador e íntimo es el de Pastor. Siglos antes de que el Mesías viniera, el Antiguo Testamento había predicho que Él habría de pastorear a su pueblo. En Ezequiel 34:23 Dios dijo: “Y levantaré sobre ellas a un pastor, y él las apacentará; a mi siervo David [una referencia al Mesías, el descendiente de David], él las apacentará, y él les será por pastor” (Ez. 37:24). Miqueas profetizó que el Mesías “surgirá… para pastorearlos con el poder del SEÑOR, con la majestad del nombre del SEÑOR su Dios” (Mi. 5:4, NVI). Zacarías 13:7 dice, prediciendo la muerte del Mesías: “¡Despierta, espada, contra mi pastor, contra el hombre en quien confío!—afirma el SEÑOR Todopoderoso—. Hiere al pastor para que se dispersen las ovejas y vuelva yo mi mano contra los corderitos” (NVI). El Nuevo Testamento también describe a Cristo como un pastor. El apóstol Pedro describió a Jesús como el Pastor de las almas de los creyentes (1 P. 2:25) y después como el Príncipe de los pastores (1 P.5:4). El escritor de Hebreos cerró su epístola con una bendición: “Y el Dios de paz que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda obra buena para que hagáis su voluntad, haciendo él en vosotros lo que es agradable delante de él por Jesucristo; al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén” (He. 13:20-21).

Desafortunadamente existe una gran cantidad de parejas jóvenes que viven violencia desde el noviazgo; algunas investigaciones han considerado que ésta puede presentarse casi en la mitad de las relaciones de este tipo. Si desde el noviazgo existe violencia hacia la pareja, es probable que en el matrimonio o en la unión libre persistirá y que sea más severa.    Muchas mujeres pueden minimizar las conductas violentas de su pareja y tener creencias tales como que ellas son capaces de “controlar” su enojo, que “con amor lo podrán cambiar” o que “el verdadero amor puede tolerar todo”.   Hay perdón, restauración en Cristo

Mensaje de ánimo para perseverar en el evangelio

Los escritos del profeta Malaquías surgieron hacia el final de la revelación del Antiguo Testamento, probablemente una generación o dos después de los días de Esdras y Nehemías. A Malaquías generalmente se le sitúa alrededor del año 400 A.C.   Por el contexto del mensaje de Malaquías es evidente que, desde las reformas de Esdras y Nehemías, a mediados del siglo V A.C., los judíos se habían deteriorado espiritualmente una vez más. Esto se refleja en especial en las preguntas que Dios responde tan pacientemente en el libro.   Desde el primer capítulo hasta Mal. 3.15 encontramos una serie de preguntas hechas al parecer por los jefes del pueblo, los que no creían lo que Dios les había estado enseñando a través de su Palabra. Cada pregunta va precedida de una declaración de Dios sobre la situación espiritual del pueblo en aquellos días. A continuación sigue la pregunta llena de dudas del pueblo y finalmente la respuesta de Dios. Después de esta serie de preguntas y respuestas, el mensaje procede a hacer una clara distinción entre los justos y su futuro, por un lado, y los injustos y su futuro por otro (3.16--4.3). El libro termina con una exhortación final dirigida al pueblo de Dios (4.4-6).   La iglesia actual como el pueblo de Dios de esa época, están en la misma situación, la gran mayoría de la iglesia está insensible, ingrata y apostata. 

EN ESTE PASAJE ENCONTRAMOS UNA CLARA DEMOSTRACIÓN DE LA DEIDAD, PODER Y SOBERANÍA DEL HIJO DE DIOS SOBRE LAS FUERZAS DE LA NATURALEZA, ADEMÁS DE UNA LECCIÓN PROFUNDA ACERCA DE LA FE. APRENDEMOS QUE EL PODER SOBERANO DE JESÚS PUEDE CALMAR CUALQUIER TORMENTA QUE SE LEVANTE EN CONTRA NUESTRA