十二緣起 (三十一) 定覺法師上一堂說了意根有另外的五個名字，業識是第一個，今天開始繼續講第二個：（二）轉識意根的第二個名字是「轉識」，轉識的「轉」是流動、轉動，所以轉識的意思是指，意根因為無明業力的緣故，起貪求心而流轉於三界六道中。也就是說，意根一動轉，如來藏隨之變現出一切法，這變現非常迅速。在境界相出現之前，意根先動，往後境界就在六識心中顯現出來，然後身口意行業出現，變成新熏業種並儲存起來，從而引致生死相續不斷。也就是說，當意根一轉動，意根便依靠著過去無明緣行、行緣因位識等的力量，引出今生隨之影現的各種境界相，這時候心識再了別，六識就會生出業行等造作，五蘊的作用也就由此起現行，此後，生生世世的生死就相續不斷。所以，境界、五蘊，是隨著意根動而出現，生死也是隨著意根動而出現，所以意根是一切法的開始，因能轉出一切法，所以此意根又名「轉識」。（三）現識現在我們知道，意根能促使如來藏變現出一切法，而兩者是同體的原故，所以也是意根變現一切法。而現識的「現」，就是呈現的意思，因為意根一動，如來藏就會呈現出一切法，意根就能了別什麽境界，如來藏就能呈現些什麽境界，這就是「現」，一切法在意根、如來藏中呈現出影像。而呈現出來的影像，猶如明鏡一樣顯現出一切境界相。意思是，如來藏依意根而變現一切法，在意識中如鏡中的火，鏡子內的火没有燃燒性，亦非真實的火。同理，如來藏變現出一切法，如鏡中的火一般無有實性，因為如來藏並不是真實的外界五塵相分。比如說，意根一動，依業而相應五塵境界，如來藏就馬上呈現出五塵境界的影像出來。在出生境界影像的時候，如來藏不用刻意加工，幾乎是同時而沒有前後次序地，把境界呈現出來被意識所領受。而這五塵境界影像，實質上是已包括了法塵(第六塵境)，只說五塵而不說六塵，這是因為法塵偏於前五塵境，所以五塵境各自都有各自的法塵，如色塵與色塵上的法塵，聲塵與聲塵上是法塵，香塵……味塵……觸塵……，非常累贅，於是只說五塵。有人說，五識是五根觸五塵而生起的。但五根是色法，不是心法，也不是識心，又怎能有主動去觸五塵，與五塵相觸而有識心呢？所以，實質上，五根觸五塵，還是要由意根作主促成的。意根主導五根觸五塵生五識，同時觸法塵生意識。既然意根是主導，所以這五塵境界影像，意根也同樣也會觸，觸之後就會呈現出完整的六塵影像(四大為白身相，六塵緣影為自心相)。伴隨就會出生六識，來了別、處理六塵境界影像。六識選擇了別某一些六塵境界，或不了別某一些六塵境界，這就是意根所起的抉擇和主導作用，所以之前說「意根負責最終拍板決定」。