俱舍論340 (分別賢聖品第六)定覺法師「具觀四聖諦，修十六行相」前面觀身受心法，這裡要觀苦集滅道，即四諦十六行相。四諦十六行相在「智品」裡邊詳講，現在先了解一下。苦包括有無常、苦、空、無我。苦諦為什麼無常？因為苦諦的一切法都是因緣和合而生。因為要待緣而來，所以肯定非常有，緣沒有了法就滅掉了，那會是常、一、獨立、自在呢？世間一切法皆沒有不依靠他而能獨立存在的自性，因此世間一切法，皆待緣而生，既然是待緣，肯定是無常。苦諦的內容，肯定是有漏法，亦與三苦合，有逼迫性的，所以是苦。違我所見故無我所，這是空。違我見故非我，即沒有一個獨立自在的人我，佛教裡邊本身這個主宰也是沒有的，這是非我。我所沒有，我也沒有，所以說是無常、苦、空、無我，這是苦諦的四個行相。集諦四個行相，因集生緣。集諦能生起苦果，等於種子生芽一樣，稱為因。一切法，因緣聚積之後，才能夠出現那個果，所以為集。各式各樣的緣具備能夠使這個果生出來，稱為緣。能夠使這個果相續而生，稱為生。滅諦四個行相，滅靜妙離。有漏五蘊在滅諦裡邊都滅得清清淨淨，一切痛苦的東西都滅完，這稱為滅。三苦息滅，一切煩惱，最厲害的貪、瞋、痴像火一樣燒人的心，煩惱火都熄滅了，便是靜。一切災患都沒有，是最妙的地方，所以稱妙。世間有小三災、大三災，這些各式各樣的災都沒有，離開一切災難，離。道諦四個行相，道如行出。道是能通達菩提的道路，能夠通行即稱為道。這個道契合佛的真理，即如。正趨向涅槃，正是可以走向涅槃之道，行得通的，稱為行。這個道能夠永遠出離生死，稱為出。這就是四諦有十六個行相。苦諦的無常、苦、空、無我，集諦的因、集、生、緣，滅諦是滅、靜、妙、離，道諦是道、如、行、出。觀就是觀這四諦十六行相。十六行相的解釋在後邊「智品」詳細說。煖位時間比較長，可以很充裕地觀四諦十六個行相。煖修四諦十六行相到一定的層次，又產生頂。煖善根分上品、中品、下品。從下品修到中品，從中品修到上品，等上品煖成就以後，有一個善根生出來，稱為頂位。這個頂法也是修四聖諦十六個行相，所以說「次生頂亦然」。煖跟頂這兩個善根，都被稱為「動善」，可以往前，又可以往後退。因為可進可退，所以稱為動。頂法為什麼稱為頂呢？煖、頂這兩個善根也是可以退的，但在可以退的善根裡邊，頂是最高最殊勝的善根，再進入忍就不退了。好比一個人的頭頂是在人的最高處，這是一種說法。就從修行的位置來說，從頂往前進是忍，往後退是煖，頂是進退之間的一個東西，這又是一種解釋。所以要觀四聖諦，不只是觀身受心法是苦、空、無常、無我，而且是屬於苦諦的范圍。四聖諦還有因集生緣的集諦，滅靜妙離的滅諦，道如行出的道諦，這十六個都要觀。每一個諦有四個行相，一共十六個行相，這在後邊「智品」再講。所以，這個觀到煖的時候，不是只觀身受心法，因為準備要入見道，見道見的是四諦，這個時候開始要觀四諦，這就是加行。四個加行是配合見道的，是見道的加行。見道是見四諦，這裡開始觀四諦修十六行相。「次生頂亦然」，煖修成就，然後決定會生起第二個加行位「頂」，頂同樣也是觀四諦十六行相。如是二善根 皆初法後四次忍唯法念 下中品同頂 上唯觀欲苦 一行一剎那世第一亦然 皆慧五除得煖、頂這兩個善根，開始修的時候，在法念住觀十六行相。修到後來增上的時候，身受心法四個念住可以一起用十六行相來觀。煖、頂善根，以十六個行相來觀的時候，最初開始觀四聖諦，好像是游覽一樣，稱為「初安足」。初修的時候，只修法念住，為什麼？因為煖、頂位已經是進入見道的加行，見道的時候只有法念住，所以煖、頂也是順著見道，先修法念住。後來力量增上之後，它時間也比較長，也可以通修四念住。這是煖、頂兩個善根的情況。「次忍唯法念，下中品同頂」第三善根是忍，忍分為下忍、中忍、上忍。其實每一個善根都有上中下，前面煖、頂的上中下只是修行的力量慢慢增上，本質沒有什麼大改變。而忍的上中下裡邊變化卻很大，下忍超過前面不多，中忍裡邊要減行、減緣。從頂善根的下品、中品，乃至上品，再往上進，產生一個新的善根，稱為忍法。就有漏的法來說，把四諦的道理忍可下去，心裡承認，這是最殊勝的一個位。本來是懷疑四諦法，信非信，甚至有些人根本不信，修到忍的地位，全部忍可，這是最殊勝的忍可的位，所以叫忍位。同時，前面的煖、頂兩個善根，是有退的，忍以後不會再退。煖開始是「順見道」，也是法念住，但是到後來，已經重修過幾次，力量增強，時間也比較長，能夠四念住一起修。忍因為接近見道，從初到後都是法念住，其他三個念住就不夾進去了。力量要集中起來，見道要一鼓作氣，就像仗打要必勝一樣。所以要絕對集中力量，集中有優勢兵力，打殲滅戰。把心越收越小，越收越小，從忍的初位開始，已經集中於法念住，乃至到後位都是法念住，不緣其他三個念住。到忍的中位的時候還要收，把心的力量再慢慢地收攝，這就是減行減緣。因為它是鄰近見道，世第一只有一剎那。初忍、中忍時間長一點，上忍也只是一剎那，跟見道只有幾個剎那的距離，所以初後都是法念住，因為見道是法念住。雖然修法念住，但是四諦全部觀，十六行相都修的。十六行相，不但是見道需要，煖、頂、忍也都需要。忍的下位、中位還跟頂位一樣，修四諦十六行觀。