俱舍論315 (分別隨眠品第五)定覺法師掉、悔兩個蓋，食同，四種法使它們增長。第一是「親裡尋」，想家庭，想親屬朋友等等。第二是「國土尋」，總是自己熟悉的地方好，對於其他地方不安心。第三是「不死尋」，想到不會死。第四是「隨念昔尋」，追想過去的事情，哪個事情好、舒服，哪個事情很不好，想到哪個事情做對的就掉舉，哪個做錯的就追悔。所以這四個是增長掉、悔的。治同，它們的對治法也相同。它們這食的對立面是「奢摩他」，心定下來，便不再亂想。這些都是開示我們修行的辦法。如果有這五蓋，不但不能得聖道，連初禪也得不了。所以五蓋的危害性很大。因為無漏的五蘊有五個，戒、定、慧、解脫、解脫知見，所以能障的也是五種，所以立五種蓋。前面從根本的六個煩惱，發展十個，乃至九十八，一百零八等等，還有其他的隨煩惱，中間的差別都講完了。現在這一科開始講煩惱如何滅，修行就是斷煩惱。第一，斷煩惱有四種方式。第二，對治有四種。第三，在什麼地方斷。第四，有四種遠。第五，斷煩惱證得擇滅。第六，有九遍知(斷煩惱的智慧)。斷煩惱有四種因素，就是四種方式來斷。一般見道所斷的煩惱，把這個諦的道理搞清楚，而且親自證到，看得清清楚楚，這個煩惱就自然斷了。例如，你遠遠地看到一個東西，以為是一個人，你心裡起了人的感覺，然後你跑過去看，發現是根木頭，你親自看到這根木頭，那麼你認為是人的這個誤解當然消除了。見道所斷的煩惱也是這樣，本來看這個世間，認為是常樂我淨的，當你認識到無常、苦、空、無我之後，那就把常樂我淨的那些誤解全部斷除了，毫無懷疑，將所緣境的真相看到了，煩惱就斷了。比如說苦諦，你認為是常樂我淨，這是顛倒。如果你見到它本相是無常的、苦的、空的、不淨的、無我的，那麼就見到苦諦了。見到苦諦，那些見苦所斷的煩惱，自然就斷掉了，一般是這樣的。