俱舍論284 (分別隨眠品第五)定覺法師「緣道六九地，由別治相因貪瞋慢二取，並非無漏緣」這個偈頌非常重要。緣道諦的煩惱，分為六地或九地。為什麼呢？因為有別治的關係，有相因的關係。其餘剩下來的，貪、瞋、慢、見取、戒禁取，都不能緣無漏法。「緣道六九地」緣道諦的煩惱，要麼是緣六地，要麼是緣九地。不是每一地都可以，緣六地的緣六地，即：未到地定、中間定、四個根本禪，緣九地的緣九地，即：未到地定、中間定、四個根本禪、空無邊處、識無邊處、無所有處這三個無色地。六地九地是分開的。在六地當中，唯緣六地都能緣這六地，九地當中，唯緣九地都能緣這九地。意思是，緣道諦的三個煩惱，有一種是緣六個地的道，而另一種是緣九個地的道。俱舍論：「謂欲界系三種隨眠，唯緣六地法智品道。若治欲界，若能治餘，皆彼所緣，以類同故」。如果是欲界所系的、緣道諦無漏法的三個隨眠，即：邪見、疑、無明。能緣依六地起的法智品道，什麼叫法智品？就是見道的時候，法智對治欲界的煩惱，包括苦法忍、苦法智、集法忍、集法智、滅法忍、滅法智、道法忍、道法智，這些都是法智品道，屬於法智品的，品即是類的意思。起法智的忍也好、智也好，這個道叫法智品道，只有六地能起，即未到地定、中間定、四個根本禪，這六個地都能起無漏道，修法智品的道。未到地定，就是從欲界將要進入初禪，在初禪還沒有得到時，因為欲界有九品煩惱，斷掉之後才得初禪，欲界的九品沒有斷完，但是已經進入初禪的邊境，不屬於欲界，那個時候叫未到地定，是初禪的近分定，屬於色界，但還沒有到根本禪，所以稱為未到，這個未到地定能夠修無漏道，起法智品。中間定是初禪到二禪中間一個定，無尋唯伺定，大梵天王是中間定得到之後而投生的，這個天比梵衆天、梵輔天還要高一等，因為它不是有尋有伺，而是無尋唯伺。所以中間定也能起無漏道。還有四個根本禪，初禪、二禪、三禪、四禪都能起法智品的無漏道，這些都是對治欲界煩惱的。欲界的煩惱，都能緣這些法智品，因為法智品是對治它的。欲界煩惱，對這六個地的道都能緣。不管是對治欲界煩惱，還是對治上兩界煩惱，欲界系的邪見、疑、無明這三個隨眠都能緣。為什麼能緣那麼多呢？它們是同類的，都是法智品，是同類的道，所以都能緣。什麼是能治餘呢？「未至地法智，能治欲界也」，未到地定的法智品，一定是對治欲界煩惱。因為未到地定正是快進入初禪，要把欲界的煩惱斷完，所以對治的是欲界煩惱。「五地法智品，能治餘上界」，中間定，乃至初禪、二禪、三禪、四禪這五個地，「能治餘上界」，能治上界的煩惱。此六地法，皆是法智品。雖然對治的不同，都是欲界三種煩惱所緣的境，因為同是法智品的關係，所以「皆彼所緣者」。未到地定的法智品能治欲界的煩惱，六地中的滅、道法智品於修道位能對治其餘色、無色界的煩惱。未到地定裡邊的法智品道，治欲界的煩惱，這是一樣的。這六地，包括未到地定裡邊的滅、道法智品（滅法智、道法智），能夠對治修道位的色界、無色界的煩惱。苦集二諦下的法智品道，不能治上界，而滅、道二諦下的法智品能對治上二界修所斷的煩惱，這個是特殊的功能。但不管是對治欲界的也好，對治上界的也好，都是法智品。所以說，這三個煩惱都能緣它們，因為它們是法智品的同類。因為這六地都是法智品道，雖然對治的不同，未到地定的法智品決定是對治欲界的煩惱，而這六個地裡的滅道諦下邊的滅法智、道法智，卻能對治色界、無色界修所斷的煩惱，這屬於對治上界的煩惱，也屬於法智的一類。所以，它們也能緣這六地的法智品道。緣九地者，色無色界八地各有三種隨眠，法智品對治欲界的，類智品對治色界、無色界的。前面六個地起法智品道，對治欲界的煩惱，所以欲界的煩惱能緣它。而這九個地起類智品道，欲界的煩惱不能緣，而上界的煩惱能緣。緣九地者，色無色界八個地，每一個地都有三個隨眠，即：邪見、疑、無明。每一個煩惱都能緣九地，因為它們都是類智品，相同的。那九地？前面的六個地，再加空無邊處、識無邊處、無所有處這三個無色地。非想非非想處不能起無漏道的。無漏道是斷煩惱的刀。而非想非非想天，斷不了煩惱。所以說修行的人，把眼睛閉起來，腿收起來，很舒服，迷迷糊糊，你想斷煩惱，永遠沒有那回事。有一個居士是，他說曾經有一次用磚砌了個圍牆，把自己圍在裡邊，修不倒單，也不吃飯，不睡覺，修定修了不曉得七天，各式各樣的境界都出現了，但是沒有開悟。後來他告訴智敏上師，智敏上師問他「你有什麼改變？」他說：「感覺記憶明顯地下降，腦筋記不住東西，以前什麼東西看過，聽過都記得清清楚楚，現在那些東西模糊得很，一下子就忘掉了。」智敏上師說：「你修什麼法？」他說：「不思善，不思惡，就是這麼一心不動定下去。」智敏上師說：「你這個法，就感這個果，不但你現在的記憶力、智慧要下降，將來還可能感畜生道，因為愚痴的果是畜生。」修行不要盲修瞎練，定只是開智慧的一個方便，定不是究竟，你得了定以為滿足，你什麼都不追求，這樣不但以前的智慧衰退下去，感的後果還很可怕。一般外道修無想定，以為解脫，什麼思想都沒有，把第六意識都滅掉，結果，無想定出來很多是三惡道。這是《俱舍》前面講過的，讓你善的思想能力都沒有了。