四聖諦(二十八)定覺法師三個問題 無始以來，我們一直且唯一在做的，就是「珍愛我」。既然我們一直珍愛「我」，所以，有三個問題一定要搞清楚的。一、現在拚命地保護的「我」，到底是什麼？二、為什麼要這麼愛執於「我」？三、愛執「我」有什麼好處？因為「珍愛我」，是我們一直以來唯一做的事，所以上述三個問題一定要好好地問自己，並且要經常地再三思考。 例如某人在路邊撿到一個行李箱，他覺得行李箱裡的東西很重要，如果有人來搶，他會想盡辦法保護，即使挨打也在所不惜。別人看見他這樣保護行李箱，便問他：「箱子裡有什麼？為什麼你把這箱子看得這麼重要？」 但如果連問也不問，就抱著行李箱逃跑的人，我們當然會覺得他很奇怪，但我們的作法不是跟他很像嗎？把「我」看得非常重要、拚命保護，但我們根本沒問過「我」是什麼，也沒有想過為什麼要這麼珍愛「我」。為了讓思緒更清楚，我們可以用以下的步驟想看看。首先，觀察自己一整天的生活，看看自己如何珍愛「我」；然後，用抽離的方法，把「我」放在面前，接著想：我日日夜夜都在為這個「我」服務，到底是為什麼？以我為例，在想這個問題時，我要把這個我，包括身心都放在我面前，然後問問自己：「我日日夜夜都在為這一個人做事，就只忙他這一個人。只要他快樂高興，我什麼都肯做。為什麼？」如此思惟之後，你才會對自己一直以來的作法，生起一點點奇怪的感覺。 我們維持這種作法已經很久了，還要繼續下去嗎？如果沒有理由，卻還執迷不悟，不是很傻嗎？應該好好問自己：「到目前為止我都一直這樣做，還要繼續這樣下去嗎？」 在不斷反問自己的過程中，如果有一天，你覺得自己沒有理由再繼續下去時，可以用祈願的方式進一步訓練自己的心。你可以這樣想：「只要還活著，無論直接、間接或順帶地，我都要盡力去利益他人；下輩子，願我能夠成辦他人的利益！」 透過祈願的方式，一再地訓練自己的心。在未死之前要利益他人，死了之後也要繼續利益他人；未成佛之前要利益他人，成佛之後也要繼續利益他人。如果你能真正這樣想，「虛空未盡之際」這個利他的概念才會從此產生，無論是用直接、間接或順便的方式，在虛空未盡之際，就是要去成辦他人的利益。尊者說，這樣做既是自利也是利他，既能帶來暫時的利益，也能帶來究竟的利益。在這樣的思惟後，透過唸誦「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦」而至心祈願，既可以累積廣大的資糧、心情會很快樂，同時也種下菩提心的習氣。 尊者經常唸誦這句祈願文，我們也可以常常這樣唸誦發願。 我們如此珍愛的「我」到底是什麼呢？大約三千年前，印度有人開始研究這個問題，而後無論印度教或佛教祖師都認為這個問題很重要，必須好好研究，因此發展出許多不同的見解。促青格西的著作中寫道：「外道論師的主張即使有錯誤，但他們起碼研究過；如果我們連問都不問，比起外道我們實在更差！」 雖然藉著這三個問題的探究，將會開始涉及「無我」的議題。但此處我想請大家先問自己的問題是：「為什麼我們需要愛執自己呢？」 常常問自己：愛執「我」的理由到底是什麼？捨棄他人的理由又是什麼呢？口頭上的回答沒有用，要試著挖掘內心深處的答案。透過不斷思惟，你的心應該會被逼出一個答案。雖然我不知道你的答案會是什麼，但那會是你心裡最老實的答案。 如果想不出來，也可以用實例去模擬，透過某個你確切貪著的對象，可以把愛執自己的樣子變得比較具體。比如，你用自己的一筆存款問自己：「這個錢花在我身上就可以，花在他身上就不可以，為什麼？」、「我這個身體我用就可以，他用就不行，為什麼？」、「我希望好事發生在我身上，而不是發生在他身上，為什麼？」、「壞事發生在別人身上無所謂，如果想到壞事可能發生在我身上就覺得不行，為什麼？」 或者可以先想一件已經發生在別人身上的可憐遭遇，接著想：「如果由我來替代對方，讓這事情發生在我身上，會怎樣？」此時心會有「不行！」的感覺，然後你接著問自己：「為什麼不行？」看看你會怎麼答。 之後再想一件已經發生在自己身上的好事，接著想：「如果這東西不是我用，讓給別人會怎樣？」此時你的心裡會有「不行！」的感受，然後問自己：「為什麼不行？」在這個自問自答的過程中，要注意當你覺得好處被剝奪或感覺大難臨頭時，心裡那種「不行」的感受一定要產生。如果沒有這種感受，你的答案就只是嘴上講講，並不真心。所以要設法要讓問題有切身逼真的感覺，當心裡產生「不行！」的感受時，接著追問自己：「為什麼不行？」然後看看心裡很老實的答案是什麼。「為什麼不行？」這就是今個星期的作業及討論題目。