最寬廣的不是天空，而是心胸日常生活中，也許你常常會感到納悶，尤其是受了別人的氣，又無處發泄，覺得特別委屈，就想要去海邊，看看海天相連的碧海藍天，感嘆這寬廣的海天。但是，比藍天碧海還要寬廣的，不是別的，是心胸。我們之所以總感到受委屈，受欺負，是因為自己的心量太小了，根本容不下多少事情。所謂「宰相肚裡能撐船」，為什麼說宰相呢？因為宰相是朝廷重臣，能做到宰相的位置說明此人非常了得，有能力，其中體現在有肚量，心中能包容，不以物喜，不以己悲。我們學佛人，學佛就是為了修心，改變自心，身語的行為自然得到改善。為什麼現在我們的心胸總是狹窄，總是會計較呢？而佛菩薩們為什麼一切以他人為中心，包容眾生呢？因為菩薩們在無勵力菩提心的攝持下，無論遇到什麼樣的順境、逆境，都把所有的外境化為修行的順緣，乘著菩提心之馬，從安樂走向安樂。正如《入行論》中說「故應除疲厭，馭駕覺心駒，從樂趨勝樂﹔智者寧退怯？」可是我們目前障深慧淺，根本感受不到發菩提心的利益和功德，無始以來一直聽從無明我執的指揮，所以，我們的心量小，煩惱重，一旦遇到不合意之事就會難受，痛苦。所以，我們做不到大菩薩們利眾之行。當然，每個人都是通過了解、學習才知道發菩提心的利益和重要性，繼而走上大乘之道的，現在我們雖然發不出無勵力的菩提心，但起碼先了解一下發菩提心的利益，通過思維，會生起想要如是發心之念的，繼而於此猛力發願、回向，定會在不久的將來發出無勵力菩提心的。趣入大乘之門，唯是發菩提心。由此可見，菩提心是進入大乘的標志，很多人說自己是大乘行者，甚至是密宗行者，卻對菩提心根本不了解，真是可悲。發菩提心的利益粗分為二：現前利益和究竟利益。現前利益有：不墮惡趣及生人天善趣二種。我們造的業，分善業、惡業，善業能令我們得到安樂，惡業使我們領受痛苦，發了菩提心，依菩提心之力，使我們的惡業清淨，並且斷未來造惡之續流；其次，依菩提心之力，使往昔所造善業增長廣大，而新造之業因受到菩提心攝持，故永不竭盡。這就是現前利益。那麼究竟利益呢？即為我們迅速成辦解脫及一切智位。正所謂，現前究竟諸利益都從發心生，所以應該勵力發此心。發菩提心的利益非常大，如果能發出無勵力的菩提心的話，這個發心的功德如果有形色，能被眼睛看到的話，那整個虛空也容納不下。正如經中所說：「菩提心福德，假設有形色，遍滿虛空界，福尤過於彼。」而我們想要生起菩提心的話，要以下、中士道作為基礎，正修時，也要以此為基礎才行。因為下、中士道中介紹了死無常、三惡趣苦、皈依、業果、輪回流轉次第等，當我們在心續中生起了這些所緣的如法覺受後，才會對輪回苦生起厭離、出離，不欲之念，繼而對一切有情在此受苦心生不忍，欲救贖之念。否則，你自己都覺得輪回非常安樂，不欲出離，又怎會對在此受苦的有情生起慈悲心呢？那說「救度一切有情母親於輪回苦海」真的就是一句空話。