四聖諦(二十)定覺法師麻木、油教子如果你很精進又注重實修，麻木也許不會發生；否則在聞法一段時間之後，你發現自己參加任何法會或課程，雖然都聽過、也都聽得懂，但是無法複述內容，或雖聽懂卻不知如何思惟。剛開始聽法還覺得感動，但後來愈聽愈麻木，覺得這些法對修行沒有幫助，聽到後來，甚至覺得善知識總是講的都是差不多，了無新意。此時你該做的是：把聽過聽懂的內容重新整理，並且在內心確認、牢記它們。在確認並牢記這些佛法內容後，你開始有能力講給別人聽，也有能力思惟辯證，但你的心卻沒有改變，甚至愈來愈「油教子」。 針對這個問題，你可以花一星期或更長時間實修暇滿、無常，實修之時，你會覺得某些內容你真的懂了，但有些內容的確不懂，於是提出各種各樣的問題。雖然都是提問，但這些問題跟以前不一樣，它們都是來自你內心深處的提問；你懂得的也跟以前不一樣，它們都是來自內心真切的感受。當這樣的情況多發生幾次之後再去聽，你會得到全新的體會，覺得他講的內容值得深思，對內心很有幫助。並會知道以前那種了無新意的感覺是自己內心的過失。 嚐到過這滋味的人，這一生都無法放下經論。無論讀多少經論，他的心都會得到滋潤而持續進步，即使那些經論都是早就讀過，還是會想再多讀幾次。就好比美食當前，就算肚子已經飽了，你還是很想吃。 雖然在純粹聽聞學習階段的時候，獲得知識、或者懂得運用理路的成就感，會引起我們對學習的興趣，但這時還沒有真正嚐到佛法的美味，所以當遇上困難，便會生退心。總之，除非真正去實修，否則根本不可能嚐到法味，百分之百不可能。學習各種大論典的確有好處，就好像一個既會開車又會修車的人，途中如果車子拋錨，他有能力直接把車子修好後就能繼續上路，不必在路邊等人救援。同樣，如果你的身邊無論何時都有一位有學識、悲心的師長，那便沒有經論的基礎也就沒有關係，這就好像開車時身邊隨時有會修車的人跟著自己一樣。但如果身邊沒有這種人，而你自己又完全不懂車，萬一車壞了，你就只能在路邊等。所以如果條件具足，也應繼續學習大論典。