佛法的思辨模式，就像學做數學題應成論式是佛教思辨的一種表達模式，像我們學的數學題一樣，有很多公式、符號。我們在學佛法的時候，也要通過很多方法去理解佛法背後深奧的意義，尤其是講空性的時候。為什麼需要應成見呢？其實應成見主要是傳法者需要學。因為傳法者要講法，必須很標準、很準確，不能猜測地講，不能大概地講，沒有通達空性，更不能用你自認為的方式去講。證了空性再講當然是沒有問題的，例如龍樹菩薩以自己的見解講出佛法也是精準的，因為龍樹菩薩學識淵博， 而且他已經證悟空性的正見，內在的正見和外在淵博的學識組合起來，講出來就一針見血，非常的精準。我們要研究空性，要準確地去抓住空性這個特質，不能夠偏，因為稍微偏一點，都已經偏離了空性正見，墮入常、斷二邊。慈悲心、菩提心也是一樣，如：慈悲心、菩提心是什麼？如果你回答說：慈悲心、菩提心是同情心、愛心這樣就錯了。同情、愛根本無法表達慈悲心、菩提心的內容。同情心、愛心每個生命都有，動物也有愛心。而有愛心不能證明有慈悲心、菩提心，同情心、愛心不能代表慈悲心、菩提心。所以，沒有強大的邏輯思維能力，根本沒有辦法了解慈悲心和菩提心是什麼樣的心態。所以，佛陀講了慈悲心和菩提心到底需要具備什麼樣的心態和條件，如果沒有學過這些，表達是模糊的。如果大家都把佛法這樣顯淺化、簡單化，佛法的內容便嚴重被扭曲。佛陀講的慈悲心和菩提心是非常嚴謹的、特殊的心態，是付出很多很多而修煉出來的一顆心，所以，不好好學習就會扭曲佛法。佛陀的教法的精華，就是三藏經書裡面講的出離心、菩提心、空正見等等的修行方法，也就是調服凡夫內心的方法。調服自己需要強大的邏輯思維，而度化他人更需要強大的邏輯思維。有了強大的邏輯思維能力，才有了智慧，有了智慧，才有度化自己和他人的能力。所以要令自己多了解佛法，及讓更多的人了解佛法。兩個人描述同一件事，效果和感覺也是不一樣的。有學識的人可以通過專業的表達方法，讓人準確無誤地抓住重點，沒有學識的人只能大概的、表面的描述，難以準確抓到實質重點。佛法代代相傳，必須有嚴謹的學習及講授模式。佛弟子要能夠背負起佛陀教法的擔子，首先自己就要學好、盡量學得深廣一些，這是每一個佛教徒都應該盡的義務和責任。然後讓身邊的人認識什麼是佛法，應該怎麼去修，我們的宗義等。所以，當傳法者自己都不通，就解不開身邊的人疑惑。若要讓佛陀的教法更加興盛，那便必須有正見。如果佛法只剩下燒香拜懺，誦經唸佛的形式，那佛教就沒有任何意義，跟其它宗教沒什麼區別了。而佛法之偉大，在於他的教法淵博。眾生通過學習，可以解決現生及來世的問題！不是佛陀因為長相莊嚴、或什麼神秘力量。所以我們要好好認識佛法。