俱舍論167 (分別世間品)定覺法師凡夫發心修行，要佛授記才決定那一生成佛，還沒有得授記前，凡夫都是不定聚，佛未給我們授記，因為我們未得到決定。聖者有了無漏道，無漏道能夠遠一切惡，將來決定能夠把煩惱斷完，得到畢竟的涅槃，這是肯定的、決定性的，所以叫正定聚。反過來，「邪」是決定入惡道的。其他的人去不去三惡道是不一定的，但造無間罪的人決定入惡道。一般人做罪，若是能懺悔，或者是做了極大的善業，那便不一定馬上就去惡道。但是造了無間罪的人必定墮三惡道，而且是三惡道裡邊的最苦的無間地獄。所以這裡說的惡趣，實際上就是無間地獄，惡趣中最可怕的地方。提婆達多三次害佛。一次是放醉象沒有傷害到佛。第二次在山上拋大石頭，使佛的小趾出血，以惡心出佛身血，無間罪成功了。第三次，臨終的時候，把自己的手指甲留得很長，裡邊擺了很多的毒藥，他故意裝那個可憐樣子，說他快死了，請佛來看看他。佛來看他，他就爬起來，想用這個指甲把佛的皮膚抓破，讓毒進去。他爬起來要想抓佛的時候，地下就裂開了，生陷地獄，這是去無間地獄。無間罪已經成就了，必定墮惡趣。造無間罪的人於邪性中得決定，改變不了，所以稱叫邪定聚。不定就是一般的凡夫，除了正性定聚、邪性定聚之外所有的有情。他碰到聖者可以入聖位，遇到惡知識、邪友、惡友可以入邪。所以說凡夫修行要找善知識，隨了聖者可以入聖位，但碰到惡友、惡知識，那可以引入地獄。所以說惡友、惡知識是最危險的。他表面上看起來很同情你，很通情達理，好像對世間上的事情很通達，跟你說說了一大套很合心意的說話，但實情是因為很符合你的煩惱習氣，所以你聽起來很順耳，你自己也感到很舒服，但是舒服的果就是下惡道。 安立器世間 風輪最居下 其量廣無數 厚十六洛叉「地輪依水輪，水輪依風輪，風輪依虛空，虛空無所依。」世界是怎樣安立的呢？主要是依有情的業報，及眾生的業力增上。所謂諸有情業力增上，意思是因為業力的關系。假如，於虛空中產生風。世界成的時候，是一個熱的氣流，所以風輪先轉，風很大，慢慢氣流在不斷地運動後冷卻成水，在上面凝成水輪，後來水輪的表面冷卻，形成金輪。「其量廣無數 ，厚十六洛叉」風輪廣闊無數洛叉，厚十六洛叉。一洛叉是億(十萬)，所以它的厚度有一百六十萬里，基本上已經是天文數字。風輪非常堅固，之後的地輪、水輪，乃至於什麼寶等東西，一開始都含攝在這個風輪裡。假使有一位氣力很大的諾健那神，氣力更大得不得了。他拿著金剛輪重擊風輪，結果「金剛有碎，風輪無損」，意思是金剛輪可以打碎掉，但風輪卻不壞。可見風輪的堅密程度。 次上水輪深 十一億二萬 下八洛叉水 餘凝結成金於風輪上，因為眾生業力增上的緣故，風輪運動的外殼冷卻之後結成雲，雲再冷下來形成雨水。因為在風輪上，長時下很大的雨，就積成了水輪。水輪還沒有凝結成地輪的時候，這個水輪深十一億二萬踰繕那。又因為有情業力所感的關系，另外又起了一風，這風不斷地吹在水上。因為水溫本來很熱，經風一吹，冷卻之後，水面上就凝結了一層堅硬的金。水輪本來是十一億二萬踰繕那，當中有三億二萬結成堅硬的金輪，餘下的八億還是水輪。有些論師說，因為一切有情的業力所感，這個水輪裡的水不會流散，有情的業力可以使水輪的水不會流散到別處。就好像地心吸力可以把東西都吸住，這些都是有情業力所感的關系。此水金輪廣 徑十二洛叉 三千四百半 周圍此三倍而金輪跟水輪的大小是一樣的，它的直徑為一百一十二萬三千四百五踰繕那。它的周圍是三倍，這符合數學周長等於直徑乘3.14的算法。3.14，三倍多一點，一共是「3527633」踰繕那。蘇迷盧處中 次踰健達羅伊沙馱羅山 朅地洛迦山 蘇達梨舍那 頞濕縛羯拏 毘那怛迦山 尼民達羅山風輪上面是水輪，水輪上面是金輪，金輪上面是地，地上形成山，總的說，大山有九。而須彌山等九山，各山間有八海。以須彌山為中心，其周圍有遊乾陀羅等八大山，成列迴繞，而山與山之間，各有一海水，故總為九山八海。據起世經一長阿含經十八等，所謂九山者：一、須彌山，二、踰健達羅山，三、伊沙馱羅山，四、朅地洛迦山，五、蘇達梨舍那山，六、頞濕縛羯拏山，七、尼民達羅山，八、毘那怛迦山，九、斫迦羅(鐵圍山)。(一)須彌山，譯為妙高或好光。屹立於世界之中央，高八萬四千由旬，頂上濶亦同，中有帝釋之宮殿。(二)踰健達羅山，譯為雙持。高一萬二千由旬，頂闊亦同，繞於伊沙陀羅山之外，二山間之大海，闊二萬一千由旬。(三)伊沙陀羅，譯為持軸或自在持。高二萬一千由旬，頂闊亦同，以七寶合成，繞於佉提羅山之外，二山之間有大海，闊四萬二千由旬，優鉢羅華等諸妙香物遍覆水上。(四)朅地洛迦，譯為擔木或空破。高四萬二千由旬，頂闊亦同，以七寶合成，圍繞於須彌山之外，二山之間有大海，闊達八萬四千由旬，水上遍覆無量之優鉢羅華、鉢摩華、拘牟陀華、奔荼利迦華等諸妙香物。此海中又有弗婆提、閻浮提、瞿陀尼、鬱單越等四大洲，各分布於東、南、西、北四方。(五)蘇達梨舍那，譯為善見。高六千由旬，頂闊亦同，繞於遊乾陀羅山之外，二山間之大海，闊一萬二千由旬。(六)安溼縛朅拏，譯為馬半頭或馬耳。高三千由旬，頂闊亦同，圍繞蘇達梨舍那山，二山間之大海，闊六千由旬。(七)尼民達陀羅，譯為持地。高一千二百由旬，頂闊亦同，圍繞安溼縛朅拏山，二山間之大海，闊二千四百由旬。(八)毘那怛迦，譯為障礙或犍與，又稱象鼻。圍繞尼民陀羅山之外，高六百由旬，頂闊亦同，二山間之海水，闊一千二百由旬，水上遍覆優羅華等諸妙香物。(九)斫迦羅，譯為輪圍或鐵圍。高三百由旬，頂闊亦同，二山間之海水，闊六百由旬。於大洲等外 有鐵輪圍山 前七金所成 蘇迷盧四寶 入水皆八萬 妙高出亦然 餘八半半下 廣皆等高量「於大洲等外，有鐵輪圍山」尼民達羅山之外是四大洲，四大洲之外再有鐵圍山圍起來。前面七重山不是一般的土山，都是金所成。蘇迷盧是由四寶：金、銀、吠琉璃、頗胝迦寶所成。四個方位各顯一種顏色。須彌山的南方是吠琉璃寶（青寶石），因為青寶石的顏色照到虛空，整個虛空乃至水都成了青顏色﹔東洲是銀色的﹔北方是金色的。