有人問：如果沒有「傳承」，是否念誦咒語、經文等會有過失？ 到底應如何理解「傳承」？答：簡單解釋「傳承」，「傳承」即是指某一事物其連續不斷的傳遞。例如雪山上有一水源，相續不斷流動，最終流入大海一般。如果中間流入土地，未能入海，即為中斷。傳承有多種，例如戒律的傳承、經教的傳承、梵唄的傳承、密法的傳承等，有些與內心關係密切，有些與眼見有關，所以所帶來的結果，有些與內心有關，有些則與眼見的外在事物有關。按照易於理解的方法，就三方面對傳承進行解說。第一種，例如木匠工藝傳承，80%與眼見的外在事物有關，20%依靠內心。因此這種傳承並沒有以內心為主、是否有加持的說法，主要看是否學會了相關做法。在此基礎上，學徒對師傅具備恭敬，師傅對學徒有利益之心，這樣就可以了。第二種，例如醫術傳承， 需要仁心仁術，所以外在事物，與內心的力量各佔一半。第三種，例如佛法傳承，由於佛法的成果主要發生於心中，因此最初需要的，是在心中獲得相應的加持。比如要獲得菩提心傳承，需要傳授者已經獲得菩提心，傳授菩提心傳承所傳授的主要是其加持，再通過學習生起菩提心的教授。所以內心力量佔80%，外在事物影響只佔20%。傳授者分別為上中下三等，下等為獲得大乘資糧道至見道之前者，所傳為菩提心；中等為初地至十地者，所傳為殊勝菩提心；佛陀相續中具足圓滿菩提心，因此為上等，而一切佛法無不源自佛陀。這樣的傳承，授受雙方均有其軌則。傳授者在傳授時有三個要求，首先強烈希望接受傳承者能夠如自身般發起相應証證，由此發起慈憫之心，絕不能生起世間八法之心，因為這與自心發起的證悟相違，態度應與自己內心具備證悟隨順。再者，由於依口而傳授的緣故，需要進行無誤解說。第三，需令接受者理解。接受者也需具備三個條件：第一，對傳授者及傳授之法具備清淨心、深忍心、恭敬心、及自當如理修持之心。第二，需真實於具備相應證悟者面前聽聞，聽聞時應斷除違緣器之三過、依止順緣具六種想。第三，依耳聽聞後了解其意，如此就獲得了傳承。獲得傳承有二，以菩提心傳承為例，依於前說條件，一為對於如何生起菩提心等有清晰了解，此為生起菩提心的俱有緣；另一為獲得了生起菩提心的加持，這是生起菩提心的近取因。因此沒有獲得傳承而希望生起證悟，就如同沒有播種希望獲得收成。如前所說，傳授者應獲得證悟，但後來難以遇到證者，因此於雖未獲得相關證悟而具足圓滿教授的具德善知識處，也可以獲得傳承，此時應對具足德相的善知識生起如佛一般的信心，於其尊前求受法要。為遣除生起對非佛者視之為佛是否合理的疑惑，就兩方面進行易於領會的解釋。所謂善知識，是有其要求的，應具備十種德相，具足此種德相的善知識基本都是佛的化現，有些即便不是佛陀化現，決定是能成佛者，這是第一方面。對於佛陀化現的善知識視之為佛應該沒有問題，對不是佛陀化現而決定是能成佛的善知識視為佛，有人可能會有疑惑，但應當知道這樣做利益極大。我們的心力的確是不可思議的，一切事物的好壞90%與心有關。佛陀於經中一再強調，一切法唯分別安立！後來的科學家也發現心的力量極大，同時看到了佛經中的內容，因此進行了研究。日本有一種毒草，涂在皮膚會令皮膚腐爛。某時日本科學家召集了10名志願者，先展示了毒草腐蝕皮膚的力量，而後在志願者不知情的情況下，調換了樣貌與其相似的非毒草涂在他們的皮膚上，而志願者的皮膚卻發生了腐爛。美國也發生類似的事，一位有名氣的醫生給了一位脫髮患者一瓶藥水，說是可以生髮，實際毫無相關成分，而患者由於信心的緣故，使用幾天後竟然長出了頭髮。再比如說同一個人，有的人認為此人特別有力量、慈悲，值得依靠，無論見面或是想起都感到激動，有的人則認為此人令人恐懼，人是同一個，雙方卻有相反的看法。這些事例都顯示了心的力量不可思議。因此，視具足十種德相、堪能成佛的善知識為佛，能夠獲得佛陀加持毋庸置疑，佛陀在經續中曾數數宣說，並非個人臆造。當前，人們希望一切事物都能以現量了知，但很多事凡夫依靠現量是無法了解的，就需要依靠比量。尤其是信許比量（依靠佛陀教授、教理）了解，諸如前後世、上界天等。由此逐漸習慣、熟練、修持，才能依現量了知。通過以上的解說，想必你能夠對「傳承」有所了解，如果還不能了解，就需要配合積資淨障修持繼續學習。佛語為自相語，視頻、光盤、經書等並非真實佛語，經書為防止遺忘的備忘錄，教授需從補特伽羅前獲得，而不能依靠光盤、電腦。按照先師的教授，修持無傳承之法如同壓沙求油，不會獲得任何成就，例如，一個沒有傳承、引導的人念誦《心經》，雖然沒有傳承，但仍可以積累少分福業，亦不會有什麼過失，但不會因此而獲得證悟。因此，如果已經在因乘及果乘(顯、密)獲得 善知識攝受，就不應另外再拜師，或再求皈依，因為此舉極之不智。容易如經典中所說，如同把金子掉進糞桶般，此舉會使你與之前的師長的三昧耶會出現問題，先前所得法的加持會退失。個人看法，如果已依止的善知識具足德相，就不必四處拜師，增加不必要的負擔。如若真的有此需要，必須先得之前師長同意，並觀察這位師長與自己之前師長的三昧耶有否沖突，不可胡亂而來。