中午佛學基礎班(17)第十七課 四種淨土(二)定覺法師 想要投生淨土，在業的部份要做的努力是：第一，造下能投生淨土的業，並且設法讓它的能力先成熟；第二，已造的會投生到其他地方的業力，設法讓它的能力不要現前。具體的方法是，由於「重習業先報!」所以力量愈大的業會較先成熟，所以要設法讓你造的能投生淨土的業，成為最重的業；也要設法讓你曾經造過的其他業，變成沒有力量的業。 簡單來說，為了在此生結束後，下一生接著就能投生淨土，根據輪迴原理，你在「業」這個方面，有兩件事情要做：一是造下很重的能投生淨土的業；二是設法把惡業的力量降到最低。（一）造下能投生淨土的重業 業要怎麼造才會重？「動機」是一個非常重要的關鍵性因素。所以， 一開做任何一個行為，都是了投生淨土而做的法行時，必須盡力用清淨的動機去做，愈清淨愈好。如果能夠以「為了能夠利益有情，所以我要投生淨土」這種動機去做，這個業的力道就會變得非常重的業。 其次，要從各方面去造能投生淨土的業，不要只做一個就覺得夠了。經典上講了很多能投生淨土的因，這些因你都要盡量去做，愈多愈好。例如，若是比丘或比丘尼，可以把清淨持戒的功德，回向投生極樂世界。在《藥師經》裡記載的投生極樂淨土的方法是，持佛名號，同時禮拜、祈求、供養，而後祈願投生極樂淨土。受持一個多月的大乘布薩律儀，而後祈願投生極樂淨土，同時也持誦藥師佛名號、向藥師佛祈求，可以如願投生極樂淨土。就像這樣，凡是經典講過的能投生淨土的因，都要盡量去做。 再者，你可以把過去、現在、未來所有的善業全數集合起來，依靠一切善根的總集力，祈願投生極樂淨土或妙喜淨土、成辦佛果位、利益一切眾生。用這樣的方式祈願與回向，力道會非常大。 （二）淨除不能投生淨土的惡業 雖然造了能投生淨土的業，但是，我們同樣也造了很多能投生地獄、餓鬼、畜牲、人道的業，不僅在這輩子造了很多，再加上過去無數輩子以來造過的一起算，那就更多了。雖然在這輩子造了能投生淨土的業，但無法保證即將來到的下一生，先感果的是哪一個，所以要設法把會妨礙投生淨土的障礙，也就是過去曾經造過的惡業力道降到最低。具體的作法是，用具備四力對治的方式去懺悔。 這樣看來，如果有學習《道次第》，就能夠質量精純地把這些該做的準備都做好。如果真的很想投生淨土，學習《道次第》會使你有能力做好上述的準備，並且因此獲得百分之九十投生淨土的把握。欲求心想要投生淨土，在欲求的部份要做的努力是，第一，設法讓自己對投生淨土產生強大、恆常的欲求；第二，要設法減弱對今生的耽著，因為它會妨礙你想投生淨土的心。簡單說，為了在下輩子就投生淨土，根據輪迴原理，在「欲求」這個方面，你也有兩件事情要做，第一是培養自己對投生淨土的強大欲求，第二是減低對今生的貪著。 （一）培養強盛的淨土希求 為了讓自己非常想去淨土，你必須先明白投生淨土的好處。所以你可以閱讀經典，加深你對於想要去的那個淨土的認識，透過這些認識，培養你想要投生淨土的欲求。其次，也要設法認識在淨土住世的佛，包括阿彌陀佛和不動如來的身語意功德。這麼做，是為了加強你想要親見佛的動力。當你思惟佛的身語意功德愈深，就會愈希望能親自見到他、獲得在他面前聽聞佛法的機會，這種心，與想去淨土的欲求心是一樣的。 此外，你也應該設法了解淨土的環境，了解之後，才會生起很想投生到那裡去的欲求。透過這些方法，培養投生淨土的欲求。 另一個培養欲求的方法，是在生活中處處刻意留心，在行住坐臥間都想著「我走路，是往極樂淨土走去，往阿彌陀佛的方向走去」。由於這種時時提心的訓練，當你在中陰身時若受到阿彌勒佛的加持使這習氣醒覺，念頭一起，馬上就會投生極樂淨土。中陰的身體跟我們現在很不一樣，我們現在的身體很粗糙，即使心裡很想到某處，但身體沒辦法立刻隨行。但中陰身很微細，欲求一生起，身就跟著被帶著走了。 生起了欲求，之後就是祈願了。如此一來，你也造了業，也生起了想要投生的欲求與祈願，「因」俱全，「果」自然就會產生。所以，祖師大德撰寫了很多祈願投生極樂淨土的祈願文，無論四大教派都非常廣為流傳。不過，祈願投生妙喜淨土的願文就很少見。《普賢行願品》整體上來說，雖不是投生極樂淨土的祈願文，但在文末有一小段有提到發願投生極樂淨土。宗喀巴大師有造《極樂發願文》，在藏曆新年時舉辦的祈願法會，都一定會唸誦這部祈願文。 如果對今生的貪著心太強，會妨礙你產生想要投生淨土的欲求，所以你要盡力調伏、減弱它的力道。看看以下這些例子，就可以知道貪著今生會帶來什麼樣嚴重的後果。