中午佛學基礎班(12)第十二課 十二因緣(三)定覺法師如是諸緣起，十二支三際，前後際各二，中八據圓滿。 我們流轉生死真正的「我」是沒有的，但有法假。這法假就是十二支緣起，這十二支推動我們在流轉。我們就感覺有這麼個我，實際上假的，沒有真正東西的。「如是」，就像前面說的這個緣起，分「十二支」。「三際」也就是過去、未來、現在。前際就是過去，中際就是現在，後際即是將來。「前後際各二」，過去的跟未來的都是兩支。所以中間有八支。前際兩支是無明跟行；後際兩支是生及老死。中間有八支，識、名色、六處、觸、受、愛、取、有。無明：有我(常、一、自在)想。行：宿諸業名行，過去因爲煩惱而造了很多的業。這個業叫行。回顧過去造的業，不管你過去造的是善業、惡業，或是不動業，都叫作行。 識：識正結生蘊，正在投生的那個五蘊，就叫識。是當業還未變成強而有力的意識心王，以及還未生起異熟的能引業的習氣種子所安立之處所，這是十二緣起裏的第三識緣起的定義。名色：名色各有各的相續流，從十二緣起裡面的識、結生入胎的第二剎那。 六處：從生眼等諸根，但是還沒有“觸”。對外境邊還根本認不到的。這個時候叫六處。 觸：「觸」緣起的定義：是當境、根、識三者集如合之後而能去簡擇境的差別的心所，就是「觸」的定義。所以，觸緣起即五徧行之觸。具四種義：(一)一切性，遍於善、惡、無記等三性之心而起，故謂一切性。(二)一切地，遍於三界九地，故謂一切地。(三)一切時，又分為三義：(1)就「自他」相待之情形而言，即緣「他」之心一起，則「自」能觀之心亦必與之相應而起；(2)自無始以來皆不間斷。(3)緣一切境時皆起。(四)一切俱，此五遍行相互俱生，故謂一切俱。此五心所之外，無一具有如是四一切者，故唯立此五者而稱為遍行。受：苦、樂、憂、喜、捨。 愛：愛緣起有的，彼蒙受三受隨一而於彼愛著之貪愛，即是為彼。（1）貪著愛（2）壞滅愛（3）後有愛初如欲想得樂之愛，中如欲想離苦之愛，後如欲求後有之愛。 取：緣起支分為欲取、見取、戒與禁戒取、我語取四種；初如於五欲塵貪愛極轉增盛的貪欲，次如欲求惡見的貪欲，再次如於趣入惡戒牛狗等禁行貪愛極轉增盛的貪欲，後如於我見及執想為我的我慢貪愛極轉增盛的貪欲。 有：使能生後世的業，或能成辦後世的業變成強而有力的。 生：結當有名生，這是就是下一輩子的投生。 老死：我們由生刹那乃至當來受支，都叫老死。