中午佛學基礎班(11)第十一課 十二因緣(二)定覺法師解釋「因緣」《中論》：「因緣次第緣，緣緣增上緣，四緣生諸法，更無第五緣。」四緣是指：因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。因緣， 有句說話是「因即是緣，持業釋也」，因本身就是那個緣。所以因緣者即因就是緣的意思。「諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說」在佛教「因緣論」中，通常將引生結果的主要條件稱為「因」，次要條件稱為「緣」。於此，則強調因也是眾多條件之一，故稱因緣。六因之中，除了能作因之外，其它五因(俱有、同類、相應、徧行、異熟)均為因緣。 由某種觀點，十二因緣的前支，可成為後支的四緣。以無明為例，它是行的等無間緣，但它亦可以做為行的因緣、增上緣、所緣緣，四個緣都可以。因緣之前我們已提到，另外三個是：等無間緣：又稱為次第緣。這是當前念的心將消散時，會生起後念心的緣。此後念依前念的心，就稱作等無間緣。所緣緣：心是能緣，外境是所緣，所緣的緣，就是心法生起的緣。增上緣：不障礙或有助於他法的產生，謂增上緣。其緣體廣大，一切法都是增上緣；又心用廣大，為一切有為法的增上緣。所謂一切法，指除了自體之外，一切的有為現象均為增上緣。