中午佛學基礎班第八課 大乘八宗(二)定覺法師禪宗禪宗的「禪」，即梵語「禪那」的簡稱，原義是心念專注一處。禪宗主張「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」著稱，此思想源於佛陀在靈鷲山拈花示眾，大眾都默然，唯獨迦葉尊者破顏微笑。佛：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」成就了「以心傳心」的佛心法門。又復以金縷僧伽梨囑曰：「轉授當來慈氏佛。」尊者作禮曰：「恭依佛敕。」後尊者以法轉付阿難，即持僧伽梨入雞足山入定，直至慈氏下生。南朝時，西天二十八祖菩提達摩被奉為中國禪宗初祖。再傳慧可，僧璨，道信，直至五祖弘忍，改參《金剛經》，並倡導的修行與農耕結合的「農禪」，強調於日常生活中持守真心，成為自然的農禪生活。弘忍祖師下，有神秀、惠能二派，北宗神秀主漸悟說，南宗惠能主頓悟說。青原行思法嗣石頭希遷，門下高足有天皇道悟、天然丹霞、藥山惟儼等，爾後開衍為雲門、法眼、曹洞三宗。南嶽懷讓門下法嗣以馬祖道一為上首，後開衍為臨濟、溈仰二宗。淨土宗本宗自東晉慧遠祖師於廬山開啓，淨土即指阿彌陀佛的極樂世界。淨土宗以專念往生阿彌陀佛極樂淨土得名。根本經論為《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》和《往生論》等三經一論。主要思想可歸納為信、願、行三資糧－－由信發願，由願起行。行則包括四種念佛即：(1)稱名念佛，謂專心稱念佛名，念念不移，純一無雜；(2)觀像念佛，瞻仰佛身莊嚴，口中稱唸佛名，則心不散亂；(3)觀想念佛，心中憶持佛之相好圓滿，不昏沉，不掉舉；(4)實相念佛， 思維阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛，心、佛、眾生三無差別。十六種佛觀，即：日想觀、水想觀、地想觀、寶樹觀、寶池觀、寶樓觀、華座觀、像觀、真身觀、觀音觀、勢至觀、普觀、雜想觀、上輩觀、中輩觀、下輩觀。發三種心即：至誠心、深心、回向發願心。淨土法門不僅禪師力倡兼修，亦為天台、律家所重，又因簡單易行，徹上遍下，無所不宜，故流傳廣遠，歷代不衰，至今仍弘傳興盛。近代台灣以廣欽、煮雲、李炳南及妙蓮等倡導念佛最具代表性。