止觀禪修 事師五十頌 (二)定覺法師(四)師居家戒晚，避世諸疑謗，設經像於前，心理執金剛。假如自己的善知識是在家人，而自己是出家人，又或者說自己的戒臘、戒品比自己的善知識高，在這情況下，並不代表我們可以因而不敬禮我們的善知識。但為了避免世間不懂事的人誹謗，所以當我們禮敬善知識時，我們可以把佛像、經典放在善知識前面，這樣來頂禮善知識。為什麼要這樣子做呢？是因為我們要避免某些不明事理的人，誹謗佛法，所以必須要這樣做。假如沒有這些所謂的外人在的情況下，就比如說，只有善知識跟弟子在情況下呢，沒有他人，弟子應該，即使善知識是在家人，也應該說要頂禮的，就是說以身語意去頂禮。(五)若坐當起迎，敬承事所作，於師凡所為，除禮拜非能。當善知識到來的時候，我們應該立刻站立起來，同時還要躬身迎接，恭敬禮拜。除此之外，我們應該盡力的為善知識做事。非能是指下劣的事情，所以，「除禮拜非能」的意思是， 除了頂禮善知識外， 一切下劣的事情，我們亦應歡喜地，為善知識辦妥。(六)師及弟子等，先應同行處，彼此互觀察，否皆越法罪。善知識與弟子必須互相觀察一段長時間，這不單止是在金剛乘的講法才構成，在般若乘也是一樣。在善知識沒有好好觀察對方之前，不應輕易的傳法。 相反，弟子沒有好好觀察善知識前，亦不應輕易求法。應先把善知識構成善友，因為，從弟子的角度，一旦依止某位善知識，之後因為各種原因而無法對這位善知識恭敬，過失是非常嚴重的。(七)弟子以慧擇，忿恚不具悲，貪傲無防護，諂曲等非有。那麼，什麼樣的人我們不應該依止為自己的善知識呢？(1)欠缺悲心的善知識不應依止;(2)嗔心非常的重的善知識不應依止;(3)有害眾生的心的善知識不應依止;(4)傲慢心很重的善知識不應依止;(5)貪婪心非常重的善知識不應依止;(6)不防護根門的的善知識不應依止;(7)有諂曲心的善知識不應依止。所以說，若有這七種過失的，我們不應該依止這個人當我們的善知識。所以，我們去觀察善知識的時候，主要就是去觀察這七項事情。 假如我們已經依止了這位善知識，並且沒有在依止前好好的觀察，後來發現這不是一個好的善知識，那麼我們是否可以捨棄這位善知識呢？答案是不可以。就是說，你已經依止了這位善知識，而你發現他有這七種過患的情況下，還是不能捨棄這個善知識。因為所觀察到的東西，不一定是對的。比如我們以自身的煩惱所看的一切東西， 便所有東西都是煩惱。所以我們看到善知識的缺點，是因為我們的心沒有淨化，所以看到善知識的缺點。應該以這樣的一個方式來處理好這個問題。