易圓滿資糧　　雍隴巴24說：「此菩提心一旦生起，便能藉之積集資糧，能藉之淨治罪障，也能藉之消除障難。」宗喀巴大師也說：　　「轉二資糧如金汁，攝納眾善為福藏。」25　　又如：　　「猶如最勝點金汁，垢身得此將轉成，無價之寶勝者身，故應堅持菩提心。」　　又說：　　「餘諸善行如芭蕉，果實生已即枯死；菩提心樹恆生果，非僅無盡反增茂。」26　　圓滿福德資糧，沒有比發菩提心更殊勝的方法。倘若不是懷著菩提心，縱使經歷幾十萬劫，將摩尼寶裝滿三千大千世界，二佈施給十萬名有情，其果報照樣有竭盡的一天，因為這一佈施既非菩薩行，也不是成佛的因。反之，如果懷有菩提心，即便只佈施畜生一握之食，其果報也是無窮無盡，因為這一佈施既是菩薩行，也是成佛之因。　　懷菩提心供一炷香的功德，與供養有情數等量香的功德相同。心懷菩提心念一遍六字大明咒，也能獲得念有情數等量咒的功德。佛陀住世時，有個窮人以菩提心供佛一盞小燈，阿難無法將這盞燈熄滅，如來宣稱，就算是劫末的狂風也難將其吹滅，這是因為那人福德增長的緣故。　　《入行論》中說：　　「何時為度盡，無邊有情界，　　立志不退轉，正受持彼心。　　即從彼時起，縱眠或放逸，　　福德力不斷，量等虛空生。」　　意謂受〔行律儀〕27之後，即便在睡眠或放逸的時候，善德也會源源不斷地出生。　　有心想祛除一位有情的頭痛痼疾，福德尚且廣大，何況是發心想解脫一切有情的無量苦病，福德又怎會不大呢？《入行論》中告訴我們：　　「若思為治療，諸有情頭疾，　　具此饒益心，其福且無量；　　況欲除有情，無量不安樂，　　以及欲為彼，成辦無量德。」　　又說：　　「偶備微劣食，嗟施少眾生，　　今得半日飽，人敬為善士；　　何況恆施與，無邊有情眾，　　如來無上樂，滿彼一切願。」　　簡言之，凡是以菩提心為動機所造的善，其利益與一切有情數量一樣多。　　己六、速淨罪障　　淨罪法中，沒有比發菩提心更為殊勝的，正如《入行論》中所說：　　「罪惡力大極難當，捨此圓滿菩提心，何有餘善能勝彼？」　　其它懺罪法難以清淨的極大罪障，發此菩提心即能消滅之。聖無著修習十二年的善業，抵不上他剎那生起悲心的力量，所以淨治罪障以此為最殊勝。又如：　　「如人雖犯極重罪，然依勇士得除畏；若有速今解脫者，不放逸者何不依？」　　如果有菩提心，在遇到任何危險的關頭，即罪障之果現前時，就好像與大勇士結伴同行，能化險為夷。所謂：　　「菩提心如劫末火，剎那焚燬諸大罪。」　　罪蘊再龐大，若以菩提心淨治，就如劫火燒柴那般容易。所以說，為了消滅我們的罪業，與其百年勤修缺乏菩提心的淨罪法，還不如修一座菩提心更為殊勝。