博朵瓦在《藍色小冊》中說：　　「故當多方觀法緣，觀後依止應敬師，　　後不缺師為法性，諸業功不浪施故。」　　我們若能如理依止善知識，此〔造作等流果〕將保證我們在今後一切生中不缺善知識。我們現在如能對某位普通凡夫善知識生起真佛想而如理依止的話，以後當能值遇像彌勒、文殊那樣的上師，並從之聽法。《甘露藏》中說：　　「今生如理取悅師，其等流果於諸生，　　值遇殊勝善知識，得聞圓滿無誤法。」　　巳七、不墮惡趣　　如果我們能如理依止善知識的話，上師對我們的申斥等能消除我們的惡趣能引業、從而不墮惡趣。過去，每當格西堆隴巴見到格西拉索瓦時，總是對他一味地呵 斥。拉索瓦的弟子娘摩瓦對此心懷不滿，口出謗言。拉索瓦卻說：「不要這樣講！上師像這樣對我每作一次呵斥，不啻如嘿汝嘎親作加持一次！」卓貢．藏巴嘉惹 20說：　　「捶打是灌頂，由此得加持，　　責罵即猛咒，能除諸中斷。」　　說明上師的打罵能消除我們的惡趣業，《地藏經》中說：　　「為彼攝受者，應經無量俱胝劫中流轉惡趣所有諸業，然於現世因病疫等，或饑饉等損惱身心而得清淨，下至呵責或唯夢中亦能清淨，雖於無量俱胝佛所種諸善根，謂行佈施或護學處所生者，然彼以一上午即能映蔽。」　　巳八、無難成辦現前與究竟一切利益　　此節如同依師利益的總結，簡言之，如理依止上師是世間、出世間一切功德的根本。從最下不墮惡趣乃至最上成佛之間的一切幸福快樂，依靠上師都能不費力地獲得。宗喀巴大師說：　　「一切功德之基具恩主，如理依止乃是道根本。」21　　《甘露藏》中說：　　「總之依師於現前，離無暇得天人身，　　究竟盡諸輪迴苦，能獲決定善妙位。」　　阿底峽尊者說：「我依止的上師雖然多達一百五十二位，但沒有一位不放在心上的。」由於尊者的依師法十分出色，所以他在印、藏二地的事業才會量等虛空，獲得如此這般的成就。　　戊二、不依止與不如法依止之過患　　不依止的過患，正好與上述八種依止利益相反，也就是〔不能趨近佛位〕等等。　　不如法依止的過患也有八種。如果我們在決定依止以後，又不如法依止的話，過失將極為嚴重。所以，我們應該先認真地觀察能不能依止某位上師，然後再決定是否要向其求法。