修法用的座子應後高前低，這裡面既有密法的殊勝甚深關要，也可防止因久坐而導致臀部疼痛等問題。在座位下面，我們當用白粉劃一個右旋萬字。此萬字表羯摩金剛，目的是在提醒你大師佛陀在金剛座成佛的那段歷史，此外也有令自己修持堅固之意。真正的羯摩金剛是本尊的標幟，我們不可踐越（故而以萬字代替）。然後鋪設百節草和吉祥草，草與草之間不可纏亂，草尖當指向前，這也是為了憶念大師佛陀在這種草墊上成佛的行傳。另外，經典中說：「百節草能增壽」，所以用百節草作座墊有增長壽命之效；吉祥淨且善」，吉祥草為能除障穢之物。在印度，當阿闍黎們遭受穢氣侵染時，他們通常花一天時間躺在吉祥草苑中。因此鋪設吉祥草有淨除障穢的功用。　　「身具八法」中的八法，是指在「毘盧七法」之上再加「數息觀」，如嘉瓦‧溫薩巴25所說：「足手腰為三，唇齒舌合四，頭眼肩息四，即毘盧八法。」　　我們的雙足應結「金剛咖趺」，但在尚未修習密法「圓滿次第」的階段，作「菩薩跏趺」或〔半跏趺〕26等均可；二手結定印，右手在上、左手在下，大拇指相抵，置於臍間；腰應挺直，各脊椎骨應當如銅錢上下重疊一般地保持垂直。（大師又進一步解釋說：身直的話脈也直，脈內流動的風也直，這樣一來就會提高心的堪能性。27）牙齒和嘴唇不要故意閉攏或張開，應保持自然：舌尖抵住上顎，這樣作就不會有口乾的毛病，也可以防止在入定時滴口水等，有這些要點在裡面：頭應前傾，下巴內收，略抵喉結；〔眼觀鼻端〕一語，實際上是指能見鼻的兩側即可，這有易斷沉沒與掉舉28的關要，有人修定時閉目而住，這樣做是不對的。其他宗派的人說，上根者應眼觀虛空作「法身觀」等，但在本派中不這樣做；二肩當保持水平，不可一高一低，此即「毘盧七法」。　　這裡面有極為重要的圓滿次第甚深關要，但現在不便明說。這些身關要的重要性，如洛札瑪爾巴29所說：「僅我瑪爾巴譯師之坐法，總集藏地一切修法亦難以匹敵。」「毘盧」是指毘盧遮那佛，該佛是清淨色蘊的淨分所顯現的本尊。所以，稱此七法為「毘盧七法」，是從這方面來說的。　　第八種法為「數息觀」。如果心王與不善心所相應的話，要生起殊勝善心是很困難的。例如，當我們極為生氣的時候，想簡單地依靠唸誦「為利一切母親有情」等文來生起菩提心，那是一點兒也辦下到的。因此，在心王與不善心所相應的時候，我們暫時先不忙於生起善心，而應先將心轉為無記狀態，然後再轉為善心就容易多了。譬如，一塊白布被污染時難以染色，但用水將它徹底地清洗之後，它就能被染成紅、黃等各種顏色，非善非不善的無記心就像無垢的白布一樣。