隨後，應當複習已說的〔道次第〕部分，最好是複習以前每天所講的內容。不然的話，隨力所能複習前一、兩天或前三天等的內容，並由一位主要弟子重述一遞，即便在條件不允許的情況下，說法者也應說明，按照規矩應當這樣來作。　　其次說法者應結說法印，唸誦〔天與非天人與非人王〕49等，觀想帝釋等天、龍、非人聚集、前來聽法。因為眾天神無法忍受坐在地面上，因此上師也應觀想，准許他們停留在半空中聽法。諸位當中那些肩負宏法重擔的大德們，請將這些要點牢記在心。　　丙四、於何等境應說與不應說之差別　　總而言之，不可以為未作請求者說法，如《毘奈耶經》中說：「未請不應說。」即便作了請求，也不可以立即就講，首先應該謙遜一番，而說：「我懂得不太多，所以無法為您講。」或是說：「在像您這樣的大德面前，我豈敢班門弄斧。」等等。此外應觀察別人的信解力，在確定此人為可造之器後，方可為之開講。（三摩地王經）中說：　　「應先說是語，我學未廣博，　　汝是知善巧，我於大士前，　　如何能宣說，汝為說彼語。」　　然而在某些特殊情況下，對方縱然沒有提出請求，也應對此人講，如該經中說：　　「若已知足器，未請亦應說。」　　（帕繃喀大師隨後說，說法的威儀應按照《毘奈耶經》中所講的三十六種威儀來作，亦即：〔立者不應為坐者說法，坐者不應為臥者說法，坐於低座者不應為坐高座者說法。〕等等。）　　乙三、結束時如何共作之次第　　在弟子們奉獻酬謝曼荼羅之後，師弟雙方應唸誦《道次第願》〔於此長時策勵所積集……〕50等，將說法和聽法的善根回向為宏揚聖教和證大菩提之因。在散會時，大家不可一哄而散，當作與上師及法戀戀不捨狀，魚貫而出依次解散，這是規矩。 第四天　加行法之一（第一、二、三加行）　　吉祥月稱說：　　「若得自在住順處：設此不能自攝持，　　墮落險處隨他轉，後以何因從彼出？1」　　我們現在已經從那些無暇修法的地方解脫出來，獲得了暇滿之身、能夠自由自在地修習正法。在現在這種環境下，如果我們下去設法實現一種長遠目標的話，將來我們又會墮入惡趣的深淵中，為痛苦所控制，假如我們墮入到那些連〔法〕的名字都無緣聽到的地方，有誰還能修法從惡趣中跳出來呢？所以，在我們現在能自主的時候，應盡力去實現一種久遠的目標。因為像〔道次第〕這樣的法能使我們實現這一目標，所以我請求在座的諸位發起這樣的動機來聽：　　「我當獲得佛位以利益一切有情，為此我來聽《菩提道次第》引導，然後去作實修！」　　（接著帕繃喀大師又像以前一樣，重述〔所聽的法即是有緣之士能往佛地的大乘法範〕等等，以及科判的設置，並簡單地重複了昨天所講的內容。）