如果前後世之我是自性異，則如《入中論》所言：　　「如依慈氏近密法，由是他故非一續，　　所有自相各依法，是一相續不應理。」　　正如慈氏與近密相續各異，則是沒有自性聯繫的二個人，這就不可能有能回憶前世的神通。　　又如《根本慧論》中所說，將有所作業失壞的過失，　　「若此是餘者，無前亦應生，　　如是前當住，前未死當生。　　前斷業失壞，餘所作諸業，　　當由餘受果，此等皆成過。」　　如果認為前世之我雖已消失，但仍有後世之我來受報，那麼自性有補特伽羅所造的業，可以由其他自性有補特伽羅來受報，這將犯「值遇未造業」的過失。　　基於上述這麼多的過失，由此得出結論：我與五蘊自性為一根本不能成立，此即「離諦實一決定」。