子程子曰：“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。
大学之道，在明明德，在亲民，在

止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

记得刚来日本时，经常想给日本朋友介绍一下中国的历史文化，本来觉得自己是中国人，在中国生活了20多年，又大学毕业了，应该是很了解中国了，可是话到嘴边才发现原来自己对中国的了解只是一点皮毛而已，于是就有意无意的开始重新认识中国的历史文化了。随着在日本生活时间的增长，自己也开始慢慢进入社会，渐渐的就对人生有了一些思考，因为待人接物总要有个原则吗。其实，说起人生不外乎三个问题，我从哪里来，来这里做什么或者是为什么来这里，我要到哪里去。对于这三个问题的回答也是现代一切科学研究和宗教活动的目的，而且答案是各不相同的，甚者有大相径庭的，比如关于人类起源科学和宗教的解释就不同，各个国家各个民族的解释也不一样。那么，中国的儒家是怎么看待这三个问题呢？为什么

在中国没有产生现代意义上的科学同时也没有产生三大宗教那样中国本土宗教呢？我对这些问题充满了好奇心，我就开始读一些中华经典了。但是，有一个更直接现实的原因让我开始想读儒家经典，就是对中国文化能不能再放异彩中华民族能否恢复元气这个问题答案的寻找。我们的文化已经有五千年了，从汉武算起到清末以儒家文化为主统治中国也有两千多年了，在这两千多年里，中国的各个方面都是世界领先的，为什么清末后，中国竟沦落到了无可言表的地步了？这就使人产生一个疑问，莫非说中国的文化老了，已经没有活力了？如果真是那样的话，中华民族也就走到尽头了，我们做为中华民族的一份子也就知道我们将何去何从了。
当然，我本人才疏学浅资质愚钝，对于上述问题是不能给出答案的，但是，我

想通过做这么一个电子书与大家一起分享我读书的快乐心情以及偶获的心得，也希望能通过我的一点点努力来促进大家接近儒学，然后，使大家对于上边问题的答案能够有一个自己的认识。不过，凭我的经验，相信大家会有一个积极的判断，并且绝对会产生一种自内而外的自信心以及自豪感的。既然读儒家经典，我想从四书开始，因为元以后的学子们都是尊从这样的顺序，所以，我也就顺其自然，从四书的第一本《大学》开始读吧。
下面都是先写原文，然后对字做训诂解释，再然后会写一些论述，有长有短。
那么，下边就开始进入《大学》。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

“大学”即大人之学，就是供生活圈子大的人用的学问，与洒扫应对进退的小学相对。道，在中国文化里有很深的意义，但是无论在哪里，它的本义有三个要素是不可或缺的，即有起点，有目的地，是人走出来的，就是要有行动。接下来的三句就是说明这种大人学问之道的目的。德也是中国文化的一个主要元素，德者得也，得其天性谓之德。所以，德从一方面说即是性。性是天赋与我们的，它没有暗淡可言，总是亮晶晶的存在于我们的生命之中。但是，由于天赋与人的气有清浊美恶之不同，再加上人物欲的遮蔽，所以就好像是明德上有了一层灰尘，亦可说人心之上蒙了一层尘障，使得明德就像将珍珠扔到泥里一样不那么容易为人们所分辨了。这时，我们就要使之明，要让它将自己的光辉

尽情的展现出来。所以，明明德首先要知道何为明德，如何明之，也就是要开启明之功夫的一些端倪，然后，再身体力行将明之付诸实践，以行明之之实。只有这样才能回复我们的本性，也即彰明人的所得于天异于禽兽的明德。民即天下生民，根据二程的说法，亲被解释为新，因为明德是上天赋予给所有人的，不是只赋予给能够明明德的人，所以，一人自明其德后，必动恻隐之仁心，由己推之于人，将明德的光辉向外照射，使它超越自己，影响他人，使他人也能去除自己生命中的尘污，彰明存在于其自己生命中的明德，使其面貌一新。止，不达目的不罢休的意思。至善，是事物可能达到的一个极致。明明德和新民不是浅尝辄止试试就算了，而是要抱定目标，努力的去做到至善，不能有过与不及的地方。这三者是大学做学问的

纲领。
人要想生存在这个世界上，就必然需要同其他人打交道，同其他人合作一起做事情，当然事情有大有小，小的比如一起搬桌子，大的比如一起振兴国家文化，再大的比如促进人类和平发展等。就搬桌子这种合作来说也会有三种情况发生。一是自己不出力而要求别人多出力，二是尽管自己多出力不偷懒而不管别人是否偷懒，三是自己不偷懒还会告诉别人别偷懒，但是如果别人不同或者自己觉得太累了，而沉默下来自己也不坚持原则了。为了解决这三个问题要怎么办呢？首先要自己严格要求自己（即明明德），然后用自己的真诚去感召别人，去变化他（即新民），当然在严格要求自己以及去要求别人时，要有一个度，不能用力不足，遇事就退缩了，也不能用力过猛，是好心做了坏事，要懂得

融通便宜（即止于至善）。将这个过程推而广之，就是明明德新民止于至善。所以，三者不仅是学问的纲领，也是为人处事的原则，要成就自己也要成就别人，而且整个过程要一直保持中和。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

止是自己要到达的境界，定是立定志向，静是心静，安是居安，虑是思虑周详，得是得到所止的境界。人如果知道了自己将来要达到的境界，就会立定自己的志向，有了志向就会排除杂念，心平气和的去处事，在生活上也就会安稳下来，然后就能周详地考虑思索，周密的做事情了。有了志向又能安静的做事情了，那一定能够到达想要的境界。这段

是在说为何要止于至善，同时也描述了我们想要成功所必须经历的几个阶段，也可以说是条件。这段话可以应用到我们生活乃至生命的各个方面。我们做事情一定要有目标和方向，在确定目标和方向后，再以一个平和的心态去努力的实现它，则我们一定能成功。

物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。

万物都是有本源和末流的，事情都是有开始和结束的，如果知道了事物有先有后，那么就接近道了。在这里明明德是本，新民为末，知止为始，能得为终，知道了这两个先后顺序，就能够进退有序，不忽略进的只想着远的，不处在较低的阶段而只望见较高的结果，不会如俗语所说的眼高手低，这就接近大学之道了。

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