博幼基金會相信教育能打破貧窮世襲，帶著教育與陪伴到偏鄉，透過免費課後輔導與生活支持服務，長期陪伴偏遠地區孩子穩定學習。 「期待有一天，教育能終止貧窮世襲，弭平城鄉及貧富差距，讓每個孩子都有選擇未來的能力。」 捐款連結▶️ https://fstry.pse.is/9f68at —— 以上為 FMTaiwan 與 Firstory Podcast 廣告 —— 「孔夫子搬家」源自於對讀書人的想像。「孔夫子」即為至聖先師孔子，是儒家學派的開宗人物，傳統上以滿腹經綸、典籍豐富之形象示眾；而「搬家」，則意味著要將過往所收藏的書籍全數打包轉移。由於古時書籍多以竹簡或線裝書形式保存，搬運時需一箱一箱裝載，加上「書籍」的「書」與「輸贏」的「輸」同音，於是產生「盡輸」的諧音雙關──表面上的意思為「全都是書」，實際上則轉化為「全部輸掉」。這種語音與意義的巧妙結合，使其成為極具趣味與諷刺意味的歇後語！除此之外，「孔夫子搬家──盡輸」還多了層文化與語言的幽默，暗示擁有再多的資源或知識，卻並不等同於能夠妥善運用；假如策略失當，優勢反而可能成為包袱……換言之，成敗的關鍵不僅在於「擁有多少學問」，更在於「如何運用」。【今日NG點】滿腹經綸未必能勝 民間常將讀書多視為能力的保證，但是在歷史與現實情境中，不乏「學富五車卻處事失當」的例子──過度依賴書本知識，忽略了情境判斷與實務操作，反而容易在關鍵時刻失利。所謂「盡輸」，未必來自能力不足，卻可能源於僵化思維或錯誤決策。因此，假如只重累積而不將知識活用，那麼再多學問也可能成為無法發揮的負擔！應用例句：他自認準備最充分，卻忽略題型變化，結果整份考卷幾乎全錯，可以說是孔夫子搬家──盡輸！ Powered by Firstory Hosting

「倒掛臘鴨——油頭嘴滑」的說法源自中國南方民間的生活經驗，特別與廣東、江南一帶的飲食文化有關。｢臘鴨｣是將鴨子以鹽醃製後、風乾製成的食品，表面每每帶有油脂；製作臘鴨時，須將臘鴨倒掛，使油脂自然往下流動，因此呈現「油亮、滑順」的外觀。久而久之，民間便以此生活景象引申出「油頭嘴滑」的形容，用來比喻一個人說話圓滑、不實在，或做事精明卻帶有狡猾意味。【今日NG點】食物和人格的隱喻事實上，這句歇後語也反映了中國民間社會對「語言與人格」間關係的巧妙觀察。在傳統社會裡，人們特別重視一個人的「口德」，以及「言行一致」的日常表現，因此「油頭嘴滑」這類說法反而帶有負面評價，暗示此人善於應對、但不夠誠懇。這種語言現象也與廣東當地的飲食文化的頗有關聯──因為臘味製作與保存技術的成熟，使得臘鴨成為常見意象。民間便藉由具體的食物特徵，形成對人格的隱喻，並且進一步展現生活經驗和語言創造力的結合，使抽象的人格特質藉由食物載體具體化、形象化。應用例句：他辦事如同倒掛臘鴨——油頭嘴滑，令人難以信任。 Powered by Firstory Hosting

在傳統農村社會中，雞是十分重要的家禽資源，「米」在中國古代則是最重要的糧食作物。「蝕把米」自然是一種誇張的說法，意思是不但沒能成功偷到雞隻，反倒還賠了本錢，後面便用來形容得不償失的行徑。放眼過去，農業社會由於資源有限、生活成本明確，因此普通老百姓對於「得」與「失」特別敏感，也因此逐漸形成務實的價值觀：凡事若想取巧或以不正當的方式獲利，往往伴隨更高的風險，甚至將導致更為嚴重的損失。也因此，｢偷雞不著——蝕把米｣這句歇後語應運而生，反映了傳統社會強調做人要守本分，也要避免貪圖不正當利益，因為任何投機行為或僥倖心理，都可能造成反效果。 【今日NG點】義利之辨「義利之辨」是儒家的思想，主張公眾道義與個人利益之間的取捨，也就是取利應建立在正當與道德的基礎上，而不是靠投機取巧，而「偷雞不著——蝕把米」則與「義利之辨」有著相反的立場；從更廣的角度看，「偷雞不著蝕把米」其實是一種「風險意識」，提醒人們行為不只看短期利益，更要考慮可能的代價與後果，因此在民間語言中被廣泛用來作為警世與教訓的比喻。應用例句：他原本想作弊拿高分，結果被老師抓到，還被記過！完全是偷雞不著——蝕把米。  Powered by Firstory Hosting

「瞎子摸象——各執一詞」源自古代的佛教寓言，故事的源頭可以推溯至《涅槃經》。據經文所載，相傳當時有幾位盲人從來沒有碰見過大象，於是有一天，這幾位盲人就被人帶去觸摸一頭大象。過程中，每個人只摸到大象的其中一個部位：有人摸到象腿，認為大象就像柱子；有人摸到象鼻，覺得大象應該和蛇差不多；有人摸到象耳，所以提出大象跟扇子一樣的結論；也有人摸到象身，覺得牠應該如同牆壁一般厚實……這些盲人七嘴八舌地討論，卻都堅持自己的看法，互不相讓，為此還持續爭論不休！其實在明眼人看來，他們每個人都只接觸到部分的事實，所以無法了解整體的真相。作為歇後語，「瞎子摸象——各執一詞」是指人若只憑藉著片面的經驗就下判斷，就很容易產生偏見或誤解，難以釐清事情的真相。【今日NG點】佛教思想的觀念在佛教思想中，除了以「盲人摸象」的故事談論｢認知片面｣的狀態，還經常強調「因緣觀」。所謂的因緣觀，是指事物的形成是由多種條件共同作用的結果，而不是單一因素決定。因此，我們在看待一件事情時，不能只憑局部的觀察就驟下結論，卻是要理解事情背後的多重原因與關係。這與單純強調「片面認知」不同，相反的，是要更進一步指出事物本身就是十分複雜且相互關聯的。應用例句：大家只根據部分資料就妄下定論、各說各話，簡直像瞎子摸象一樣！ Powered by Firstory Hosting

「泥牛入海」原本是一種具體的想像：用泥土做成的牛形塑像，一旦進入大海，便會慢慢崩解、消失無蹤，再也找不到痕跡。相傳過去曾有一位僧人向禪師請教：「如何才能找到真理呢？」禪師沒有直接回答，只帶他到海邊，指著海水說：「你看，如果把一頭泥做的牛放進海裡，會怎麼樣？」僧人回答：「當然會化掉，什麼也不剩。」禪師便說：「人的執念與分別心也是如此。一旦真正放下，就像泥牛入海，再也尋不到痕跡。」於是，這種形象便被古人沿習，用來比喻事物一去不返、呈現完全沒有回音或下落的狀態。在文學中，這類意象也經常出現在禪宗語錄，除了表現「一去即空、了無痕跡」的境界，也指涉了事情消散於無形、不可追尋的結局。【今日NG點】泥牛入海的哲學意味佛教（尤其禪宗）思想中，｢泥牛入海」用來比喻一切形相終將消散，無法追尋──換言之，萬事萬物終將歸於空寂，佛家並藉此提醒人們放下執念，不必過度執著於得失與結果，而這個意象，也與佛教當中的｢無常｣觀念遙相呼應。應用例句：他寄出的信一直沒有回音，就像泥牛入海一樣，再也沒有消息。 Powered by Firstory Hosting

在傳統社會中，人們相信水域由龍王掌管，特別是江河湖海一帶，經常建有供奉龍王的廟宇，從而祈求風調雨順、避免水災。然而在民間故事中，偶爾會出現一種情節：洪水氾濫時，連龍王自己的廟宇都被大水沖毀。這種情況就被民間想像成「連自己人都沒認出來」，帶有一種反諷意味——本應守護百姓、掌控水勢的神明，卻讓洪水波及到自己的地方！因此，這句話背後其實反映了兩層文化觀念：其一、古人對自然災害（特別是水災）的敬畏與無奈；其二、使用誇張的方式表達自己人之間互不相識或者彼此誤傷的情況。這類說法在民間故事與口語中很常見，也顯示出中國傳統文化喜歡運用神話結合日常經驗，從而形容人際關係中的矛盾與荒謬情況。【今日NG點】龍王信仰中的分區管理龍王信仰融合中國古代龍神崇拜與佛教的那迦觀念，形成掌管水域的神祇形象，而龍王形象也流傳於《西遊記》、《封神演義》等作品中，常被當成守護神的象徵；傳統信仰中，龍王不只一位，而是分為東海、南海、西海、北海等不同龍王，各自掌管不同水域。因此，「龍王廟」其實代表某一區域的守護神，主司降雨與江海湖泊等水系，因此民間在旱災或水患等特殊時節，時常加以祭祀龍王，祈求風調雨順；其形象兼具帝王威儀與護法神特色，並以四海龍王最具代表性，廣泛流傳於東亞文化圈。應用例句：公司內部資訊不流通，導致同事之間誤會重重、彼此鬥爭，完全是大水沖倒龍王廟——自家人不認得自家人。   Powered by Firstory Hosting

「秀才遇到兵——有理說不清」這句歇後語，實則與中國古代社會中文人與武人在地位與文化方面的差異有關。傳統社會中，讀書人透過科舉制度取得功名，被稱為「秀才」，他們熟讀經書、講究禮義與道理，多半擅長以理服人；這類人物常出現在以文人為主角的故事或小說裡，例如清代章回小說《儒林外史》，就描寫了許多科舉讀書人的生活和處境。另一方面，古代的士兵多半出身平民或農民階級，文化程度普遍不高，平日重視的是服從軍令與武力執行，而不是辯論道理，在言談間評定高下。因此在民間想像中，若一位講究禮法或道理的秀才，遇到了只講命令或力量的士兵，雙方往往難以溝通，即使有道理也很難講得清，而這種情況在古代社會並不少見──尤其在動亂或戰爭時期，在各種文學作品中，經常呈現文人和武人之間的衝突：文人講求理法與秩序，而武人更看重力量與行動，兩種思維方式不同，往往容易產生誤解。因此，後來人們便以「秀才遇到兵」這句話，來形容面對不講道理或無法溝通的人時、即使有道理也難以說清的處境。【今日NG點】文人的考試之路──科舉科舉制度是中國古代選拔官員的重要制度，於隋煬帝時期建立，並在唐朝逐漸完善。讀書人透過考試取得功名，依序可成為秀才、舉人、進士，再進入官場任職。科舉制度打破了貴族世襲做官的情形，使平民也有機會憑藉學識進入仕途，對中國社會與文化發展產生深遠影響，直到清末科舉廢除才正式廢止。應用例句：面對這種完全不願意溝通的人，再怎麼解釋也沒用，真是秀才遇到兵——有理說不清。 Powered by Firstory Hosting

「武大郎跟潘金蓮蓋被—頭齊腳不齊」的故事背景，最早來自於明代的小說《水滸傳》中武大郎與潘金蓮畸形的婚姻關係。武大郎是個身材矮小、相貌普通的角色，原本在陽谷縣以賣炊餅維生，為人老實本分；他的弟弟，則是武藝高強的打虎英雄──武松。因緣際會下，武大郎娶了潘金蓮為妻，後者在小說中被描寫為容貌漂亮但性格驕縱的女子，始終不安於平淡生活。由於夫妻之間無論性格、地位或感情都不相匹配，潘金蓮一直對這段婚姻感到不滿。後來她結識了富家子弟西門慶，兩人在王婆的牽線下開始私下往來，並發展出不正當關係……為了能夠長久在一起，潘金蓮於是和西門慶聯手，設計毒害武大郎，最終造成他身亡。這段故事在《水滸傳》中相當著名，既凸顯了婦人的心狠手辣，也間接反映出武大郎與潘金蓮的婚姻，從一開始就缺乏感情作為基礎，因此延伸出歇後語「武大郎跟潘金蓮蓋被—頭齊腳不齊」，並被後人用來比喻作情侶或夫妻表面上在一起相處，但內心並不一致或感情不合的情況。 【今日NG點】潘金蓮的形象大多數人想到潘金蓮，或許會想到另一本著名小說──《金瓶梅》中的女主角，事實上，《金瓶梅》的故事，就是水滸傳「武松殺嫂」的故事所衍生的，並把西門慶與潘金蓮的故事寫得更加詳細。由於《水滸傳》的影響，潘金蓮在中國文學與民間文化中，常被當作不守婦道或背叛婚姻的典型人物形象，與她相關的故事也經常被拿來作為警世或諷刺題材。 應用例句他們雖然一起合作，但彼此心思不同，真是武大郎跟潘金蓮蓋被——頭齊腳不齊。 Powered by Firstory Hosting

關於歇後語「方鑿圓枘－－格格不入」的背景，可追溯到中國古代文學家屈原的作品《離騷》。屈原本來是楚國的大臣，主張改革政治、選賢任能，並且希望楚國能夠團結力量，對抗當時逐漸強大起來的秦國。然而，當時楚國朝廷中的許多貴族和權臣，都只考量自身的利益，因此聯合起來排擠說真話的屈原，使得屈原慢慢被楚王所疏遠，且遭到流放。屈原被放逐時寫下了《離騷》，表達自己對國家的憂心，以及對政治黑暗的不滿情緒。其中有一段這樣寫道：「何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？」意思是說：方形的榫頭怎麼能裝進圓形的孔洞裡呢？不同道路的人，又怎麼能夠彼此相安呢？這句話透過木工結構來比喻政治與人格，表達屈原覺得自己堅持正直、理想與原則，可是朝廷中多是阿諛奉承、貪圖私利之輩，彼此之間無法相容。後來人們便以「方鑿圓枘」來形容性格、思想或做事方式與周圍環境完全不相容，就像方形的榫頭硬要裝進圓形的孔洞一樣，怎麼都合不起來。【今日NG點】楚辭的寫作手法屈原的《離騷》現收錄在《楚辭》中，《楚辭》是中國先秦至漢代的重要詩歌總集，主要收錄戰國時期楚國文人的作品，以屈原為代表。書中作品風格獨特，語言華美，充滿浪漫、象徵與抒情的色彩，常用自然景物、神話傳說、器物比喻來表達文人內心的情感與理想。其中「方鑿圓枘」就是其中很典型的例子，用木工結構的形狀不合來比喻人格與社會環境的不相容，這種寫法明顯反應了楚辭浪漫、象徵風格的一種特色。應用例句新加入的成員理念與團隊文化差異大，討論時總是意見衝突，簡直就是方鑿圓枘－－格格不入。 Powered by Firstory Hosting

關公走麥城－－驕必敗、死到臨頭歇後語「關公走麥城－－驕必敗、死到臨頭」，來自於《三國演義》中關羽晚年的一場重要戰役。話說東漢末年三國鼎立之際，關羽是劉備身旁的重要將領，向來以勇猛和忠義聞名。西元219年，關羽率軍北上攻打曹操的勢力，在襄陽、樊城一帶作戰，並發動了著名的襄樊之戰。當時關羽水淹七軍，俘虜了曹操的大將于禁，聲勢一度威震華夏。然而，關羽在取得連續勝利之後，也逐漸產生輕敵心態，更與原本同盟的東吳關係惡化。孫權稍後派遣將領呂蒙，採取「白衣渡江」的策略，趁著關羽主力在北方作戰時，悄然偷襲蜀漢大後方的重鎮──荊州。荊州失守後，關羽的退路連帶被切斷，原本上下齊一的軍心也逐漸產生動搖。在這種情況底下，關羽只好率領殘軍一路南撤，最後退到麥城（今湖北當陽一帶）。然而此時正逢糧草不足、兵力銳減，期間又被東吳的軍隊重重包圍……關羽雖也曾試圖突圍、逃往益州，與主公劉備會合，但是在途中遭到東吳將領潘璋的部下擒獲，最終被處死。也由於這段歷史過往，「關公走麥城」的行為常被用來形容一個人走上窮途末路，即將面臨失敗的處境；也有人從這段故事中，引申出「因為過度自信、輕敵而導致失敗」的含義。【今日NG點】白衣渡江怎麼渡？襄樊之戰時，關羽正率軍北上攻打曹魏，在樊城、襄陽一帶作戰，主力軍隊都集中在前線。東吳的君主孫權認為此時恰恰是奪回荊州的好機會，於是派遣呂蒙率軍偷襲關羽後方的荊州。為了不讓關羽的守軍察覺，呂蒙採取一個偽裝策略：他讓東吳士兵脫下盔甲，換上普通百姓的白衣服裝，然後紛紛假裝成商人或平民，搭乘民船沿著長江悄悄渡至彼岸。由於看起來像是普通老百姓的生活往來，駐紮在江邊的關羽守軍沒有提高警覺，使得東吳的大軍順利接近並進入了城鎮。等到時機成熟，呂蒙突然下令恢復軍裝並發動攻擊，很快便控制了荊州各處。許多原本駐防的蜀漢士兵因為念及家人都在城中，在被東吳善待後，士氣逐漸動搖，並紛紛投降，很快的，關羽後方的防線就這樣瓦解了。荊州失守後，關羽失去補給與退路，只能一路撤退，最終退到麥城，也就形成後來「關公走麥城」的歷史情節。應用例句：警方已經掌握所有證據，他還想狡辯，根本是關公走麥城－－死到臨頭。 Powered by Firstory Hosting