В новом выпуске «Историка за верстаком» — Татьяна Таирова-Яковлева, доктор исторических наук и специалист по истории Украины Нового времени. Гостья подкаста рассказала, как в 1992 году ее исключили из аспирантуры СПбГУза «украинский национализм» и участие в деятельности украинского националистического движения РУХ. Это случилось из-за декана истфака Игоря Троянова, который ненавидел все связанное с Украиной и лично — научрука Таировой-Яковлевой, а также выступал против ее поездки в Канаду. Диссертация Таировой-Яковлевой была посвящена периоду Руины, де-факто гражданской войны в Запорожской сечи в середине XVII века. Но Троянов выступил против самого термина «Руина», сказав, что это «костомаровщина», а другие оппоненты назвали диссертацию потворничеством РУХу и «украинским буржуазным национализмом». Диссертацию Тариова в итоге защитила через два года в Институте национальной истории АН Украины. Все прошло отлично, за исключением единственной заминки: один из оппонентов предложил присвоить не кандидатскую степень, а сразу докторскую. Докторскую степень она в итоге получила через 10 лет в том самом СПбГУ, из которого ее выгнали. Поговорили о том, что Таирова-Яковлева считает своей главной заслугой как историка — введении в научный оборот «Батуринского архива» гетмана Мазепы. Это единственный сохранившийся гетманский архив, и на него она натолкнулась случайно, и позднее получила за публикацию орден Княгини Ольги из рук Виктора Ющенко. Таирова-Яковлева рассказала про свои монографии по истории присоединения Украины к России в XVII веке, о личности гетмана Мазепы и о том, чем его персона отличается от массовых представлений о нем. Таирова-Яковлева много изучала процесс присоединения Украины к России: бюрократические препоны, сложности со слиянием двух правовых систем и причины раскола, который произошел через четыре года после объединения. Кроме того, предметом ее интереса стала история повседневности – быта гетманов (которые не только воевали, но и много читали, музицировали, писали стихи) и простых людей. Например, Таирова-Яковлева рассказала о роли женщин в украинском обществе, которая сильно отличалась от того, что было в Великороссии. В частности, украинские женщины имели право сами выбирать мужей, даже вопреки воле родителей, иногда они сбегали с женихами из дома, а после смерти родни подавали в суд и получали свое наследство, — в то время, как в остальной империи женщинам еще со времен Ивана Грозного было в принципе запрещено получать наследство и владеть землей. Поговорили о том, насколько политическая конфронтация между государствами мешает научному обмену. Таирова-Яковлева высказалась против исторической политики как таковой. Ей не привыкать быть меж двух огней: на Украине ее некоторые считают «агентом Путина» из-за полученного когда-то президентского гранта, а в России — что раз ее публикуют на Украине, то она придерживается украинофильских взглядов. Обсудили вторжение политики в историю и в более тревожном ключе — в частности, набирающую обороты в России борьбу с «фальсификацией истории». Поговорили и об актуальных исследованиях: например, сейчас гостья хочет запустить международный проект, посвященный поискам могилы Богдана Хмельницкого. Обсуждая общество «Мемориал», Таирова-Яковлева поделилась примером из истории собственной семьи: ее прадед был адъютантом генерального штаба российской армии, и после революции уничтожил все свои фоторгафии и документы о себе. В советские годы многие специально не интересовались собственным прошлым, потому что боялись найти в нем что-то опасное. По мнению Таировой-Яковлевой, это большая проблема для всего общества, так как важнее исторической памяти нет вообще ничего. И поэтому работа «Мемориала» крайне важна и актуальна для нашей страны.

В цикле «Историк за верстаком» — доктор исторических наук Виктор Дятлов, специалист по китайской диаспоре в России, выходцам из Кавказа и Средней Азии в российской провинции, а также по предпринимательству на Ближнем Востоке. Дятлов рассказал, как вырос в деревне и поступил на истфак Иркутского государственного университета. Там он довольно быстро понял, что заниматься историей России – значит постоянно находиться под прессом, который тогда назывался «методология». Доступный научный кругозор был скуден: например, Дятлов и его однокурсники не представляли себе, что такое социология и не знали других социологов, кроме Карла Маркса. Тогда в моде в качестве направления исследования был национализм, и он сказал научному руководителю, что хочет писать об этом диплом. Буквально с потолка выбрал Гамаля Абделя Насера. Но тот ответил: «Виктор, зачем нам все эти революции и революционеры, давайте возьмем спокойную, хорошую тему – например, про египетскую буржуазию». Потом из этого выросла диссертация и книга о торговых меньшинствах в Египте. Дятлов считает, что это главная книга, которую он написал. Собеседники обсудили глобализацию науки, английский язык как lingua franca и понятия «отечественная/зарубежная историография», которые теперь потеряли всякий смысл. Они поспорили об арифметизированных показателях эффективности в науке и их применимости к истории. Далее они обсудили поправки в Конституцию, а также создание в структуре СК нового направления, занимающегося т.н. фальсификацией истории. К чему оно приведет: к увеличению количества бунтарей, как и любой запрет, или к запугиванию сообщества? Дятлов выразил надежду, что шанс для общества и для науки представляет «рукожопость», то есть неэффективность бюрократии, которая просто не сможет взять науку под контроль. Поговорили об основном предмете научных интересов гостя: о китайской диаспоре и положении выходцев с Кавказа и Средней Азии в российской провинции. Он рассказал, как его докторская диссертация, а потом и книга, родились из наблюдения за китайским рынком в Иркутске. На вопрос об обществе «Мемориал» гость ответил просто: «Это национальное достояние». Он считает, что эпоха, омраченная репрессиями, нами не переосмыслена, катарсиса не произошло. Это еще предстоит сделать, и работа «Мемориала» тут значит очень много – не случайно из достижений перестройки это чуть ли не единственное, которое сохранилось.

В цикле «Историк за верстаком» — Елена Осокина, доктор исторических наук, профессор Университета Южной Каролины, лауреат премии «Просветитель» (2019) и специалист по социально-экономической истории раннего СССР. Осокина рассказала, как она (совершенно спонтанно) решила стать историком и обнаружила себя на экзамене перед парткомом, который, пытаясь ее завалить, спрашивал название экономического раздела плана «Барбаросса» на немецком языке. Она поведала о советском студенчестве времен поздней перестройки, об обработке над дореволюционными статистическими отчетами при помощи ЭВМ в несколько комнат и о том, как им преподавали историю революции без упоминаний Троцкого и Бухарина, но зато рассказывали, как народ массово и добровольно шел в колхозы.  Осокина рассказала о своей самой известной книге «За фасадом сталинского изобилия» и о двух открытиях, которые она сделала при написании. Первое: положение человека зависело от его близости к индустриальному производству. Второе: при Сталине существовал огромный черный рынок, и каждый советский человек был в него вовлечен.  Далее Елена Александровная рассказала об еще одном объекте своих исследований и одновременно о самом ярком примере рыночных отношений в советской экономике — о Торгсине. Фактически, государство использовало массовый голод, чтобы выкачать золотовалютные сбережения из населения, а потом профинансировать этими деньгами индустриализацию. Участники беседы обсудили разницу в преподавании истории в США и России. По словам Осокиной, основных отличий три: преподавательская нагрузка, академическая свобода и зарплата. Наконец,  участники беседы поговорили об исторической политике в России, обязательствах историков перед обществом и их солидарности. Затронули и «Мемориал»: по мнению Осокиной, главная его функция и заслуга — давать надежду: самим своим существованием он показывает, что не все еще потеряно, и возможна какая-то точка зрения на прошлое, помимо официальной государственной.

В цикле «Историк за верстаком» — Иван Курилла, историк-американист, д.и.н., профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге. Иван Иванович рассказал, как знания, полученные на первом курсе института, помогали ему выжить в армии (а ведущий Константин Морозов вспомнил, как ему в такой же ситуации помогал Шекспир из штабной библиотеки). Далее участники встречи обсудили основной предмет научного интереса Куриллы — российско-американские отношения. Он рассказал о периоде наибольшей любви между Америкой и Россией — в середине XVIII века, когда США глядели на Россию снизу вверх, будучи на вторых ролях в международном сообществе, и очень гордились тем, что участвуют в модернизации экономики самой влиятельной страны в мире. Участники дискуссии обсудили больной вопрос — представление о том, что в 90-е годы Америка не оказала необходимой поддержки развитию демократии и либерализма в России. Стороны побеседовали об исторической политике в России и Европе, о законах «о борьбе с экстремизмом» и их влиянии на работу историка, а также о памятниках, которые сносят в разных странах мира в последние недели.  Организаторы цикла «Историк за верстаком» — Вольное историческое общество и Международный Мемориал. Руководители проекта и ведущие — Константин Морозов и Никита Соколов.

В цикле «Историк за верстаком» — Лев Лурье, петербургский историк, краевед и журналист, кандидат исторических наук. Лев Яковлевич рассказал, как собирался стать экономистом-кибернетиком, но был исключен из института по политическим причинам — за листовку к столетию дня рождения Ленина. Лурье вспомнил, как познакомился с Арсением Рогинским, писал для альманаха «Память» вместе с отцом, пока Рогинский не был арестован на его глазах. Во второй части беседы Лев Яковлевич рассказал о своих изысканиях в отношении революционных движений в Российской империи. Он поведал о демографической структуре их участников: в основном это были студенты последних классов и студенты первых курсов, которые как правило проводили в движении немного времени, до четырех лет.  Лурье ответил на вопросы о том, как в 1989 году вместе с друзьями основал Петербургскую классическую гимназию. Он рассказал о проблемах среднего образования, о «геттоизации» школ и о том, почему для системных изменений к лучшему необходимо реформировать школы наподобие театров. В конце беседы гость рассказал о своей последней книге — «Соседский капитализм». Наконец, участники разговора обсудили азефовщину и ее отличия от дегаевщины, роль дилетантов в исторической науке и перспективы научно-популярных исторических медиа.

В цикле «Историк за верстаком» — Алексей Мосин, д.и.н., профессором, председатель Уральского отделения Археографической комиссии РАН, специалист по родовой памяти, генеалогии и русским именам. Мосин рассказал о концепции «родовой памяти», неразрывно связанной с генееалогией. Он описал, как составлял частотные списки русских фамилий по реестрам присяжных заседателей, а также поведал, в чем практическая польза изучения фамилий, какие выводы можно сделать в процессе и в чем принципиальная разница исторического и филологического подхода к этому вопросу. Во второй части беседы Мосин рассказал, как доказал студентам, что им нужно изучать прошлое своей семьи, и ввел практическую гениалогию в универститеский курс. Под конец встречи Мосин изложил историю музейно-мемориального комплекса под Екатеринбургом на месте захоронения жертв политических репрессий. Мосин и ведущие обсудили историческую политику России, снятие памятных табличек с бывшего управления НКВД Твери, дело Юрия Дмитриева и новую идеологию, насаждаемую в школах. Организаторы цикла «Историк за верстаком» — Вольное историческое общество и Международный Мемориал. Руководители проекта и ведущие — Константин Морозов и Никита Соколов.

Встреча-беседа с известным историком, д.и.н., профессором Европейского университета в Санкт-Петербурге Михаилом Кромом, организованная в рамках цикла «Историк за верстаком» Вольным историческим обществом, НИПЦ "Мемориал" и "Международным Мемориалом". В фокусе этой встречи-беседы (как и всегда) — историк и его творческая лаборатория, а также важные проблемы исторической памяти и исторического просвещения. Основные исследовательские интересы Михаила Крома: история России и Великого княжества Литовского (XIV-XVII века); источниковедение; методы исторического исследования; направления современных исторических исследований (историческая антропология, микроистория, история повседневности, компаративистика). Руководители проекта и ведущие: Константин Морозов и Никита Соколов.

В цикле «Историк за верстаком» — Сергей Эрлих, доктор исторических наук, директор издательства «Нестор-История», издатель журнала «Историческая экспертиза». Эрлих рассказал, как в советское время решил стать специалистом по истории декабристов, и поведал некоторые интересные подробности: например, об уровне их образования и возникновении «вольнодумных мыслей». Затем он поделился историей основания «Нестор-истории», «Исторической экспертизы» и других проектов, которые создавал. Эрлих ответил на вопрос, каков идеальный историк с точки зрения книгоиздателя, и рассказал о своем видении феномена «научного языка», а также о том, плохо ли, когда научный текст написан простым языком. Во второй части беседы Эрлих с ведущим Константином Морозовым обсудили глобальные и национальные формы исторической памяти. Собеседники поговорили об агонии национальных государств и о том, почему история как таковая, конечно, не закончилась. Наконец, они затронули Международный Мемориал, обсудили его миссию, современное положение и практическое значение его работы. Организаторы цикла «Историк за верстаком» — Вольное историческое общество и Международный Мемориал. Руководители проекта и ведущие — Константин Морозов и Никита Соколов.

В цикле «Историк за верстаком» — Лев Гудков, руководитель «Левада-центра», крупнейшего в России независимого центра изучения общественного мнения. Описание и материалы к выступлению: https://urokiistorii.ru/article/56665

В рамках цикла «Историк за верстаком» (организаторы – Вольное историческое общество и Международный Мемориал) состоялась встреча-беседа с Александром Рубцовым – кандидатом философских наук, руководителем сектора философских исследований идеологических процессов Института философии РАН, соучредителем и членом Совета Вольного исторического общества, членом Комитета гражданских инициатив.   История, историческое сознание всегда были объектом пристального внимания идеологии, предметом идеологической работы и борьбы. Сейчас этот интерес реализуется в новых формах и новых качествах. История — это способ трансляции политических идей, которые по тем или иным причинам прямо высказаны быть не могут. В таком контексте Александр Рубцов рассматривает следующие вопросы:    — Как идеологический официоз взаимодействует с профессиональным сообществом историков?   — Почему идеология все более концентрируется именно на истории, почти не затрагивая прочие составляющие мировоззрения?   — Нужно ли власти, как прежде, «давить на академиков», когда у нее появились свои «историки» и свои «философы»?   — Как связанные с историей стереотипы внедряются через теневую, латентную и диффузную идеологию? — Как «проникающая» идеология работает на уровне идеологического бессознательного?   Руководители проекта и ведущие — Константин Морозов и Никита Соколов.