En este último episodio, la profesora Isabel Burdiel explora en la biografía de Emilia Pardo Bazán, una mujer claramente de su tiempo, que vivió siempre mirando hacia delante y planteándose retos no solo literarios, sino también políticos, estéticos, de costumbres y de vida. Seguimos su proceso de formación, desde sus orígenes en una familia hidalga gallega, con unos padres que apoyaron su vocación toda su vida; su temprano matrimonio; sus intentos por escribir; su relación con Galdós, un amor entre iguales; y con las figuras literarias más relevantes de su tiempo. También nos adentramos en su periodo entre la sombra y la luz, en el que se va forjando como escritora y consolida su independencia personal e intelectual, hasta llegar a ser una de las grandes escritoras europeas de su generación. Conocemos a una mujer de fuertes ambivalencias, conservadora y progresista, católica y feminista radical, crítica con el liberalismo y fascinada con la ciencia y el progreso, que creía que la mujer tenía que tener un destino propio, lo cual era su primera obligación moral.

En el quinto capítulo del podcast Los lunes de Pardo Bazán y de la mano de la profesora Ana María Freire, abordamos la labor como periodista de la excepcional creadora gallega. Doña Emilia asumió el trabajo del periodismo desde todos los ámbitos: fundadora de publicaciones, directora, redactora, traductora, corresponsal, enviada especial a los principales eventos que en Europa se celebraban en su tiempo, fue, además, pionera en uno de los géneros que hoy conocemos como columna periodística. Pero ante todo, todas sus creaciones llevaron su sello: pluralidad, amplitud de horizontes y valentía en la defensa de las cuestiones humanas. En este capítulo, descubriremos su potencial comunicador, su acierto al reunir la capacidad de análisis con la de síntesis, su estilo ágil, rápido, ameno y su habilidad para captar la atención en el momento justo.

En el cuarto capítulo del podcast Los lunes de Pardo Bazán la profesora Marisa Sotelo nos descubre otra faceta fundamental de la escritora, la de crítica literaria. Como para la mayoría de los autores del siglo XIX, la crítica en prensa fue una plataforma rápida de divulgación de opiniones y temas, que permitió a Pardo Bazán estar continuamente presente en el panorama cultural de su tiempo y, una vez más, ser pionera, abriendo una senda apenas transitada hasta ese momento por las mujeres. Las dos características que definen su crítica son el historicismo y el comparatismo. Doña Emilia, trabajadora incansable, publicó su último artículo en el ABC, "Aprendiz de helenista", un homenaje a don Juan Valera, un día después del fallecimiento de la autora. Lectora precoz, curiosa y con múltiples intereses, en su extensa biblioteca están catalogados unos 8.000 volúmenes, entre los que se encuentran no solo autores españoles, sino una amplia muestra de la literatura europea, singularmente francesa, pero también rusa, portuguesa, italiana, etc., que incluye libros de literatura, de ciencia, de filosofía, enciclopedias…

En el tercer capítulo del podcast Los lunes de Pardo Bazán la profesora Olivia Rodríguez González, nos introduce en una de las producciones más ricas de la escritora gallega: los cuentos; género en el que trabajó de forma prolífica a lo largo de toda su vida, desde 1865, con tan sólo 14 años, hasta su última publicación póstuma en 1922, Cuentos de la tierra. Su producción cuentística fue toda una apuesta personal, consciente, como era, de las posibilidades del formato para llegar de manera muy directa a sus lectores. Fue, en cierta manera, una forma de profesionalización, una fuente de ingresos mayor que la de las novelas. Se calcula que publicó más de 600 cuentos de todos los géneros: devotos, legendarios, policiacos, de terror o periodísticos, entre otros, transitando siempre entre lo culto y lo popular.

En este segundo capítulo de Los Lunes de Pardo Bazán, la profesora y novelista Marina Mayoral se adentra en el naturalismo realizando un análisis de sus dos vertientes principales, la ideológica y la literaria, y de dos aspectos formales de la novela naturalista, poco estudiados, que revolucionarían la manera de contar: la narración objetiva y el discurso indirecto. Mayoral reflexiona sobre dos de sus obras fundamentales: La cuestión palpitante, conjunto de artículos en los que desarrolló sus ideas, y Los pazos de Ulloa, su novela de más éxito. Sus ideas y sus obras llevaron a doña Emilia a un choque frontal con la sociedad de su tiempo y con el ambiente literario de la época, y provocaron la enemistad e incluso el odio de algunos de sus colegas como Clarín, Zorrilla o Pereda, pero también la mutua admiración y una amistad a lo largo de toda su vida con Galdós. Puedes seguir la web de la Dirección General del Libro y Fomento de la lectura del Ministerio de Cultura y Deporte, y los perfiles de redes sociales: @libroylecturagob en Twitter, Instagram y Facebook.

Emilia Pardo Bazán cultivó en su obra, y especialmente en su vida, un feminismo de raíz, sin paliativos, con una convicción profunda, e insólita para la época, de la necesidad de la igualdad entre hombres y mujeres. Cristina Patiño Eirín, doctora en Filología Hispánica y profesora titular de Literatura Española por la Universidad de Santiago de Compostela, describe, en este episodio, la enorme personalidad de una mujer excepcional que creía firmemente que la defensa de los derechos a la educación, a la libertad, a la expresión de los afectos y de las ideas y, en definitiva, a todo lo que como individuos nos hace completos, debía de ser algo reconocible para hombres y para mujeres. En un mundo patriarcal e inmensamente masculino, Pardo Bazán se forja en la permanente lucha por demostrar que una mujer, siendo mujer, podía adquirir la talla y excelencia que le llevara a alcanzar la “gloria de las Letras” tal y como llamaba, ella misma, al máximo reconocimiento para el escritor. Puedes seguir la web de la Dirección General del Libro y Fomento de la lectura del Ministerio de Cultura y Deporte, y los perfiles de redes sociales: @libroylecturagob en Twitter, Instagram y Facebook.