De nombreux parents ne veulent plus entendre parler de ces histoires où des princesses endormies sont réveillées par un prince et par son baiser volé. La supérieure raison invoquée : l’absence manifeste de consentement de la part de la princesse et l’image sous-jacente du viol, image fantasmée par les parents. Quand on reproche au conte "Blanche-Neige" un baiser non consenti et donc quand on lui trouve une morale machiste rétrograde, la présence d’une masculinité toxique, ne s’égare-t-on pas un peu et ne se laisse-t-on emporter par un excès de réalisme mal placé ? Peut-être même qu’on confondrait le conte merveilleux, ce genre littéraire plein d’archétypes et de symboles issus de l’inconscient collectif, peut-être qu’on confondrait le conte avec des chroniques ou des faits divers, bourrés de stéréotypes, de morale et de bonne conscience sociale. Peut-être aussi a-t-on perdu son innocence d’enfant en oubliant toute la lecture symbolique, poétique, lyrique que l’on peut faire du monde. Eh bien, pour essayer de couper court aux arguments de ceux qui veulent tout réécrire afin d’expurger tout principe de plaisir dans les contes pour y faire régner le principe de réalité, découvrons comment "Blanche-Neige" peut être, selon son angle de lecture : - Un archétype de la pleine conscience - Ou un drame liturgique sur le thème de la rédemption Plutôt qu’un conte sur l’absence de consentement à bannir de nos bibliothèques.

Le Petit Chaperon rouge existe sous bien des formes à travers les régions françaises et à travers le monde. Pour ce nouvel épisode, je vous propose une réécriture toute personnelle qui change un peu les rôles des protagonistes, y compris celui de la porte de la maison de la grand-mère. Cette version, où il est question de ventre sous toutes ses formes, pioche allègrement dans différents motifs du Petit Chaperon rouge : notamment dans une version vendéenne appelée « Boudin boudine », où c’est un petit garçon qui endosse ici le rôle du héros, mais elle pioche aussi dans une version chinoise proche du « Loup et des trois chevreaux » où il est aussi question de dénouement dans le sang et les entrailles.

Si nous parlions aujourd’hui des trolls, ces être malfaisants qui peuplent certains contes et le folklore scandinave mais qu’on associe aussi à ces perturbateurs sur Internet qui adorent passer leur temps à troller, c’est-à-dire à créer de vains débats conflictuels et des controverses artificielles, qui invectivent et vilipendent leur victime, cachés derrière leur écran. Ecoutons cette histoire que les trolls, leur trollage émotionnel et leur emprise toxique, m’ont inspirée.

Les contes d'Anansi sont parmi les plus connus d'Afrique de l'Ouest. Ils proviennent essentiellement d'une tradition orale du Ghana où le mot « anansi » signifie d’ailleurs araignée et est devenu dans l’imaginaire collectif symbole d'habileté et de sagesse en paroles. Anansi l’araignée, c’est aussi un personnage malin et facétieux, sans doute l’un des plus importants du folklore d'Afrique de l'Ouest et des Caraïbes. Ce personnage apparaît et agit souvent comme un homme. Selon certaines croyances, Anansi l’araignée est responsable de la création du soleil, des étoiles et de la lune, et a enseigné les techniques de l'agriculture à l'humanité. Une autre histoire raconte comment Anansi tenta de rassembler toute la sagesse du monde dans une calebasse. Il finit par se rendre compte de la futilité de ses efforts pour garder toute la sagesse pour lui seul, et la relâcher. Découvrons ici une adaptation personnelle d’une histoire qui raconte l’une des facéties d’Anansi, non pas avec une calebasse mais ici avec une pastèque.

Continuons à raconter des histoires dans la cuisine et envisageons aujourd’hui une recette de friture avec cette réécriture d’un conte indien du Punjab que j’aime beaucoup « Le roi qui se laissait frire ». Préparez l’huile et la marmite. Et écoutons ici ma version toute personnelle de ce conte : « Le roi dans la poêle à frire ».

Il existe dans une région d’Italie, la Ligurie, un conte qui s’appelle « Le sorcier brûlé vif ». Si on réécrivait ce conte dans une version gourmande où il faut bien manger le méchant à la fin. Préparez les ingrédients et les ustensiles, je vous apporte « La recette de l’ogre rôti ».

Allons à la rencontre de trois camelots sur la place d’un petit village. Vous reconnaissez cette petite bourgade ? C’est peut-être la vôtre.

On dit que février est le mois des amoureux. Pas question de Saint Valentin dans ce conte cependant. Plutôt l’histoire d’une toute petite souris éprise d’absolu.

Savez-vous d’où vient la petite souris qui collecte les dents de lait des enfants pendant leur sommeil et les prélève en échange d’une pièce de monnaie ? Eh bien, cet étrange animal qu’on appelle aussi dans d’autres pays la fée des dents serait né d’un conte de la Comtesse d’Aulnoy, "La Bonne Petite Souris". Au travers de deux extraits de ce conte, découvrons les forfaits de cette fée souris qui, pour venir en aide à une reine et à sa fille, s’en prend à deux reprises à un méchant roi qu’elle martyrise. Ecoutons ici ces deux scènes de martyre qui sont visiblement à l’origine de la légende de la petite souris.

Lors du dernier épisode, nous avons laissé la petite souris des dents en train de voler un dentier complet. Dans l’avant-dernier épisode, nous avons laissé un génie enfermer un autre génie dans un récipient en céramique. Et si ces deux fins ouvraient la voie à une autre histoire, à l’histoire originale que voici : « La dent des Indes ».