En el panóptico digital no es posible ninguna confianza y ni siquiera es necesaria. La sociedad de la información desacredita toda fe. La confianza hace posibles las relaciones con otros sin conocimiento exacto de estas. La posibilidad de una obtención rápida y fácil de la información es perjudicial a la confianza. La conexión digital facilita la obtención de información, de tal manera que la confianza como praxis social pierde importancia en medida creciente. Así la sociedad de la transparencia está cerca estructuralmente de la sociedad de la vigilancia Cada clic que hago queda almacenado. Cada paso que doy puede rastrearse hacia atrás. El autor hace referencia al panóptico de Bentham que es un tipo de arquitectura carcelaria y se utiliza como metáfora de los habitantes de la era digital, sin embargo; “los habitantes del panóptico digital no son prisioneros. Ellos viven en una ilusión de la libertad” Vigilancia y control son una parte inherente a la comunicación digital [a todo esto] el aspecto económico del espionaje es difícilmente separable de su utilización como servicio secreto. El mercado de vigilancia en el Estado democrático se acerca peligrosamente al estado de vigilancia digital. En la actual sociedad de la información, en la que el Estado y el mercado se fusionan cada vez más la actividad de las grandes empresas y plataformas de tecnología  se acerca más a la del servicio secreto [...] se aspira en todas partes a un rendimiento máximo de la información” La exploración de datos hace visibles modelos colectivos de comportamiento de los que ni siquiera somos conscientes como individuos. Y, de este modo, abre el inconsciente colectivo o lo que podríamos llamar inconsciente digital. En este sentido, el psicopoder, es más eficiente que el biopoder, por cuanto vigila,controla y mueve a los hombres no desde afuera, sino desde adentro. La sociedad de la vigilancia digital tiene acceso al inconsciente colectivo, al futuro comportamiento social de las masas, desarrolla rasgos totalitarios. Este escrito, dentro de las primeras noticias que nos brinda y que habría que prestar atención es que hay ciertos elementos como el predominio audiovisual, la espectacularidad de la comunicación, la revolución tecnológica, la sobresaturación informativa, que está terminando con los requisitos necesarios para que una información mínimamente reflexiva pueda difundirse y comprenderse. El autor señala que desarrollará sus ideas para intentar mostrar que estamos demasiado ocupados, distraídos o abrumados por toda la información que nos llega para darnos cuenta de la forma superficial y jibarizada que adopta esta información y el modo en que opera nuestra manera de consumirla e interiorizarla. Por si esto no fuera grabe, todo ello representa un modo en que la gran mayoria de las mentes de los consumidores destierra la profundización en los asuntos, la capacidad autónoma de reflexión, la elaboración independiente de conclusiones y el análisis crítico de los acontecimientos. Por su parte Nicholas Carr considera que las tecnologías intelectuales, como internet, ejercen el poder más grande y duradero sobre qué y cómo pensamos”. Es indiscutible que las “tecnologías intelectuales” alteran nuestra forma de hablar y escuchar o leer y escribir, pueden ampliar o comprimir nuestro vocabulario, modificar las normas de dicción o el orden de las palabras, fomentar que la sintaxis sea más sencilla o compleja.

Paradigma de la ubicuidad y de la nube a partir de sus aplicaciones y limitaciones en la sociedad actual. Islas, Octavio (2008). LA SOCIEDAD DE LA UBICUIDAD, LOS PROSUMIDORES Y UN MODELO DE COMUNICACIÓN PARA COMPRENDER LA COMPLEJIDAD DE LAS COMUNICACIONES DIGITALES. ubicuidad Cómo se pronuncia nombre femenino Capacidad de estar presente en todas partes al mismo tiempo. "el hombre no tiene el don de la ubicuidad" Destaques las características del paradigma de la ubicuidad, la nube y sus aplicaciones. “sociedad de la ubicuidad” –afirma Nakamura-, designa una sociedad en la que cualquier persona puede disfrutar, en cualquier momento y en cualquier lugar, de una amplia gama de servicios a través de diversos dispositivos terminales y redes de banda ancha.

Algunas reflexiones sobre cómo se da el fenómeno de las Multitudes Inteligentes, cuáles son las características de estas sociedades, la teoría del más fuerte debatida por el concepto de colaboración. ¿Es necesario un gobierno que centralice el poder?   Sociedades de redes ¿La autorregulación de la sociedad? Esto y más en este lugar