Krishna Experience - Português

CC Madhya 1.134 sabā-saṅge ratha-yātrā kaila daraśana ratha-agre nṛtya kari’ udyāne gamana      Depois disso, o Senhor Caitanya Mahāprabhu e todos os devotos viram o Ratha-yātrā, a cerimônia do festival do carro. O próprio Caitanya Mahāprabhu dançou na frente do carro e, depois de dançar, entrou em um jardim. CC Madhya 1.135 pratāparudrere kṛpā kaila sei sthāne gauḍīyā-bhakte ājñā dila vidāyera dine      Naquele jardim, o Senhor Caitanya Mahāprabhu concedeu Sua misericórdia ao Rei Pratāparudra. Depois, quando os devotos bengalis estavam prestes a voltar para casa, o Senhor deu ordens separadas a quase cada um deles. Texto 4:      Enquanto Śrī Caitanya Mahāprabhu descansava em amor extático, Mahārāja Pratāparudra entrou no jardim. Texto 5:      Seguindo as instruções de Sārvabhauma Bhaṭṭācārya, o rei desistiu de seu vestido real. Ele agora entrou no jardim com a roupa de um Vaiṣṇava. Prabhupada: Às vezes, os membros da Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna - especialmente nos países ocidentais - acham difícil abordar as pessoas para distribuir livros porque as pessoas não estão familiarizadas com as vestes açafrão tradicionais dos devotos. Os devotos, portanto, perguntaram se eles podem usar roupas europeias e americanas diante do público em geral. A partir das instruções dadas ao Rei Pratāparudra por Sārvabhauma Bhaṭṭācārya, podemos entender que podemos mudar nossas roupas de qualquer maneira para facilitar nosso serviço. Quando nossos membros mudam de roupa para se encontrar com o público ou para apresentar nossos livros, eles não estão quebrando os princípios devocionais. O verdadeiro princípio é espalhar o movimento da consciência de Kṛṣṇa, e se alguém tem que mudar para uma vestimenta ocidental normal para esse propósito, não deve haver objeções.

Texto 24:     Tendo obtido permissão da deusa da fortuna, o Senhor saiu para andar no carro do Ratha e realizar Seus passatempos para o prazer dos devotos. Texto 25:     A areia fina e branca espalhada por todo o caminho lembrava a margem do Yamunā, e os pequenos jardins em ambos os lados eram iguais aos de Vṛndāvana. Texto 26:     Enquanto o Senhor Jagannātha dirigia em Seu carro e via a beleza dos dois lados, Sua mente se encheu de prazer. Texto 27:     Os puxadores do carro eram conhecidos como gauḍas e puxavam com muito prazer. No entanto, o carro às vezes ia muito rápido e às vezes muito devagar. Texto 28:     Às vezes, o carro ficava parado e não se movia, embora fosse puxado com muita força. A carruagem, portanto, movida pela vontade do Senhor, não pela força de qualquer pessoa comum. Texto 29:     Enquanto o carro estava parado, Śrī Caitanya Mahāprabhu reuniu todos os Seus devotos e, com Sua própria mão, decorou-os com guirlandas de flores e polpa de sândalo. Texto 30:     Paramānanda Purī e Brahmānanda Bhāratī receberam pessoalmente guirlandas e polpa de sândalo das próprias mãos de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Isso aumentou seu prazer transcendental. Texto 31:     Da mesma forma, quando Advaita Ācārya e Nityānanda Prabhu sentiram o toque da mão transcendental de Śrī Caitanya Mahāprabhu, Eles ficaram muito satisfeitos. Texto 32:     O Senhor também deu guirlandas e polpa de sândalo para os praticantes de saṅkīrtana. Os dois principais artistas foram Svarūpa Dāmodara e Śrīvāsa Ṭhākura.

Texto 134:      Depois disso, o Senhor Caitanya Mahāprabhu e todos os devotos viram o Ratha-yātrā, a cerimônia do festival do carro. O próprio Caitanya Mahāprabhu dançou na frente do carro e, depois de dançar, entrou em um jardim. Texto 135:      Naquele jardim, o Senhor Caitanya Mahāprabhu concedeu Sua misericórdia ao Rei Pratāparudra. Depois, quando os devotos bengalis estavam prestes a voltar para casa, o Senhor deu ordens separadas a quase cada um deles. Texto 136:      Śrī Caitanya Mahāprabhu desejava encontrar todos os devotos de Bengala todos os anos. Portanto, Ele ordenou que viessem ver o festival Ratha-yātrā todos os anos.

Srila Gopala Bhatta Goswami foi um dos proeminentes Goswamis de Vrindavana. 

Ele caminhou pela mesma rua larga por onde por milhares de anos a procissão do Ratha-yātrā havia passado. No mercado, as lojas exibiam pequenos mūrtis esculpidos e pintados de madeira do Senhor Jagannātha. Embora não fosse a temporada de Ratha-yātrā, os turistas compravam lembranças e, no templo, compravam Jagannātha prasādam. No templo de Jagannātha, cinquenta e seis ofertas gigantescas de arroz cozido e vegetais eram apresentados diariamente em adoração às divindades de Jagannātha, Balarāma e Subhadrā.

Śrī Caitanya Mahāprabhu lavou o templo Guṇḍicā antes que o Ratha-yātrā acontecesse. Ele então tomou banho no lago Indradyumna e participou de prasādam no jardim próximo. Enquanto Śrī Caitanya Mahāprabhu lavava o templo de Guṇḍicā, um Gauḍīya Vaiṣṇava lavava os pés de lótus do Senhor e bebia a água. Este incidente é muito significativo, pois despertou no devoto o amor extático. Então, o filho de Advaita Prabhu chamado Gopāla desmaiou durante o kīrtana, e quando ele não caiu em si, Śrī Caitanya Mahāprabhu o favoreceu, despertando-o. Houve também uma conversa humorística entre Nityānanda Prabhu e Advaita Prabhu durante a prasādam. Advaita Prabhu disse que Nityānanda Prabhu era desconhecido para ninguém e que não era dever de um chefe de família brāhmaṇa aceitar jantar com uma pessoa desconhecida na sociedade. Em resposta a esta declaração humorística, Śrī Nityānanda Prabhu respondeu que Advaita Ācārya era um monista e que ninguém poderia saber como sua mente poderia mudar comendo com tal impersonalista. A conversa desses dois prabhus - Nityānanda Prabhu e Advaita Prabhu - carregava um significado profundo que apenas um homem inteligente pode entender. Depois que todos os Vaiṣṇavas terminaram seu almoço, Svarūpa Dāmodara e outros tomaram sua prasādam dentro da sala. Śrī Caitanya Mahāprabhu teve grande prazer quando viu a Deidade Jagannātha após o período de aposentadoria da Deidade. Naquela época, o Senhor Caitanya estava acompanhado por todos os devotos, e todos eles ficaram muito satisfeitos.

Texto 1:      Śrī Caitanya Mahāprabhu lavou e limpou o templo Guṇḍicā com Seus devotos e associados. Desta forma, Ele o tornou tão fresco e brilhante quanto Seu próprio coração e, assim, fez do templo um lugar adequado para o Senhor Śrī Kṛṣṇa se sentar. Texto 2:      Todas as glórias a Gauracandra! Todas as glórias a Nityānanda! Todas as glórias a Advaitacandra! E todas as glórias a todos os devotos do Senhor Śrī Caitanya Mahāprabhu! Texto 3:      Todas as glórias aos devotos do Senhor Śrī Caitanya Mahāprabhu, liderados por Śrīvāsa Ṭhākura! Imploro seu poder para que eu possa descrever adequadamente Śrī Caitanya Mahāprabhu. Texto 4:      Quando Śrī Caitanya Mahāprabhu voltou de Sua viagem ao sul da Índia, Mahārāja Pratāparudra, o Rei de Orissa, ficou muito ansioso para conhecê-Lo.

Texto 123:      Śrī Caitanya Mahāprabhu permaneceu por alguns dias em Ālālanātha. Nesse ínterim, Ele recebeu notícias de que todos os devotos de Bengala estavam vindo para Jagannātha Purī. Texto 124:      Quando os devotos de Bengala chegaram a Jagannātha Purī, tanto Nityānanda Prabhu quanto Sārvabhauma Bhaṭṭācārya se esforçaram muito para levar Śrī Caitanya Mahāprabhu de volta para Jagannātha Purī. Texto 125:      Quando o Senhor Caitanya Mahāprabhu finalmente deixou Ālālanātha para retornar a Jagannātha Purī, Ele foi oprimido dia e noite devido à separação de Jagannātha. Sua lamentação não conheceu limites. Durante esse tempo, todos os devotos de diferentes partes de Bengala, e especialmente de Navadvīpa, chegaram a Jagannātha Purī. Texto 126:      Após a devida consideração, todos os devotos começaram a cantar o santo nome congregacionalmente. A mente do Senhor Caitanya foi assim pacificada pelo êxtase do canto.

Texto 121:      Depois de coletar esses livros, Śrī Caitanya Mahāprabhu voltou para Jagannātha Purī. Naquela época, a cerimônia do banho de Jagannātha estava acontecendo, e Ele a viu. Texto 122:      Quando Jagannātha estava ausente do templo, Caitanya Mahāprabhu, que não podia vê-Lo, sentiu separação e deixou Jagannātha Purī para ir para um lugar conhecido como Ālālanātha.

A escola funcionava com base no princípio da distância social estrita entre europeus e índianos. Mesmo os membros do corpo docente bengali, sendo de uma raça supostamente inferior, tiveram que usar uma sala de professores separada da dos professores europeus. Parte do programa da faculdade era Trabalho na Índia, da Inglaterra, de M. Ghosh, um indiano. O livro explicava elaboradamente como a Índia era primitiva antes do domínio britânico. O professor de economia de Abhay às vezes gritava com sua classe quando ficava frustrado com a lentidão. Dirigindo-se a eles como representantes de toda a nação indiana, ele dizia: “Você nunca deve esperar independência! Você não pode governar! Você só pode trabalhar como idiota, isso é tudo! "