Parte final de nuestra charla sobre la evolución del folklore El profesor Joaquín López Flores escribió un artículo para exponerlo en el Ateneo de Cosquín de 1964. En ese escrito, indaga y propone ideas para pensar el folklore como objeto de estudio que no debe evolucionar, porque dejaría de ser Folklore. El análisis de este escrito es el que abordamos en esta entrega.

El profesor Joaquín López Flores escribió un artículo para exponerlo en el Ateneo de Cosquín de 1964. En ese escrito, indaga y propone ideas para pensar el folklore como objeto de estudio que no debe evolucionar, porque dejaría de ser Folklore. El análisis de este escrito es el que abordamos en esta entrega.

El chamamé como expresión musical y coreográfica tiene sus orígenes en la zona del Nordeste Argentino y la República del Paraguay. Según el profesor Raúl Cerruti existe una mixtura  en el origen de esta expresión folklórica. Aborígenes, misioneros jesuitas, inmigrantes, todos aportaron algo para que la polca Correntina sea el chamamé de hoy. Vamos a rastrear esos orígenes, y su posterior aquerenciamiento en el alma popular del litoral.

En nuestra sociedad urbana actual existen muchos vocablos de lenguas aborígenes. Esos vocablos los utilizamos en la vida diaria, y con ellos nos comunicamos, son aportes lingüísticos. También se pueden considerar parte de nuestro folklore porque nos vienen dados por tradición oral y tienen una funcionalidad comunicacional. Los invito a descubrir estos aportes.

¿Leíste el Martín Fierro alguna vez? supongo que sí. Si no lo  has leído, deberías hacerlo. Es uno de los pilares fundamentales de la literatura gauchesca y del ser nacional, publicada en 1872. escrita por José Hernandez. Pero hoy en estos tiempos del siglo 21, se habla de lenguaje inclusivo.  me lleva a reflexionar en 2020, sobre una falta de respeto a nuestra cultura. te invito a escuchar y lo analizamos juntos.