Согласно "Хари-бхакти-виласе", существует три способа воспевания Святого Имени. Все они приносят разные результаты. 1. Манаса : спокойное воспевание Святых Имен в уме. 2. Упамса : тихое воспевание, при котором звуки мантры слышны только самому повторяющему. Типичным примером упамсы является чтение Святых Имен на джапа-мале. Шрила Прабхупада говорил, что повторение упамса предпочтительнее повторения в уме, ибо так легче сосредоточиться на звучании мантры. "Ум современного человека преисполнен тревогами и беспокойством, и ему трудно сосредоточиться на звуках Святого Имени. Поэтому, воспевая Святые Имена, следует контролировать действия ума. Повторяя громко, вы, по крайней мере, слышите Имя Господа и, благодаря этому, ваш ум обращается к Кришне. Это и есть медитация, концентрация уме на Всевышнем. Слыша Имя Кришны, вы, конечно же, вспоминаете о Кришне, поскольку между Его Именем и Им Самим нет разницы. Таким образом, тотчас приходите в соприкосновение с Кришной. Даже если вам вовсе не хочется этого, как только я произнесу Кришна, вы будете вынуждены общаться с ним. Иными словами, один преданный вынуждает другого преданного помнить о Кришне. А какой толк в медитации? Скорее всего, во время нее человек будет думать о своем офисе, о своем доме, о своей собаке или кошке, только и всего". В "Хари-бхакти-виласе" утверждается следующее: "Размышления о Господе Вишну могут избавить человека от греховных помыслов, но достичь столь возвышенного духовного уровня можно лишь путем огромных усилий. С другой стороны, повторять Святое Имя Господа может каждый". 3. Вачик: громкое повторение Святого Имени, которое могут слышать окружающие. Примером такого повторения является киртан. Этот способ в сотни раз могущественнее упамсы, поскольку люди, которые слышат киртан, получают определенное духовное благо. Известно, что Харидас Тхакур, великий учитель Святого Имени, повторял ежедневно 190 два круга джапы. 64 круга он повторял громко, столько же - тихим голосом, и оставшиеся 64 круга - в уме. В "Чайтанья-Бхагавате" рассказывается следующая история: "Местные смарта-брахманы критиковали Харидаса Тхакура за громкое повторение джапы. Они говорили: "Харидас, зачем воспевать Святые Имена так громко? Писания рекомендуют повторять мантру в уме. Где сказано, что мантру следует произносить громко?" Шрила Харидас смиренно ответил: "Произносить Святые Имена Господа громко следует потому, что они очищают душу неизмеримо больше, чем любая другая форма поклонения. Я не припоминаю, чтобы в священных писаниях осуждалось громкое повторение Святого Имени; наоборот, в священных текстах описываются те блага, которые оно дарует. В одном из писаний сказано: "Громкое воспевание Имени Господа Кришны намного превосходит повторение Святого Имени в уме". "Почему ты решил, что громкое воспевание намного превосходит любой другой метод?" - настаивал сомневающийся брахман. Харидас ответил: "О брахман, если живое существо, будь то человек, зверь или птица, слышит Святое Имя, исходящее из уст чистого преданного, после смерти оно отправляется прямо на Вайкунтху. В Шримад-Бхагаватам сказано: О Ачьюта, тот, кто произносит Твое Имя, очищает от материальной скверны всех, кто слышит его, включая самого себя. Тот, кто повторяет Святое Имя про себя, очищает только себя, в то время как человек, произносящий Имя Господа громко, освобождает всех, кто слышит его. Звук Имени Господа благотворен для каждого". Харидас Тхакур продолжал: "Поэтому в священных писаниях сказано, что громкое воспевание Имени Господа в 1000 раз эффективнее любых других методов духовной практики. В "Нарадия пуране" утверждается следующее: "Тот, кто громко произносит Имя Шри Хари, милосерднее того, кто привязан к джапе. Повторяющий джапу спасает только себя, в то время как тот, кто произносит Святое Имя громко, приносит освобождение и себе, и всем, кто слышит его". Шрила Джива Госвами пишет в "Крама-сандарбхе": "Имена Бога следует произносить громко". А Баладева Видьябхушана, автор "Ставамала-вибхушана-бхашьи", утверждает следующее: "Сам Кришна танцует на языке того, кто громко повторяет маха-мантру". Святое Имя, воспеваемое должным образом, возвышает человека над материей. Шрила Джаганнатха дас Бабаджи, духовный учитель Шрилы Бхактивиноды Тхакура, в старости был так слаб, что не мог ходить, и поэтому его носили в корзине. Но во время киртана он испытывал столь сильные эмоции, что выскакивал из корзины и без устали танцевал. Этот пример доказывает, что Святое Имя Кришны может возвысить того, кто его воспевает, над физическим уровнем. Если преданные собираются вместе, они, как правило, воспевают Святое Имя. Святое Имя - их жизнь; его воспевание доставляет им величайшую радость.

В век Кали воплощением Господа Кришны является святое имя Господа, маха-мантра Харе Кришна. Просто благодаря повторению святого имени, человек получает возможность непосредственно общаться с Господом. Любой, кто следует этим путем, несомненно, получает освобождение. (ЧЧ Ади 17.22) Господь приходит в каждую эпоху. Но в форме Святого Имени Он приходит ко всем нам, без ограничений, повсюду, каждый день к каждому из нас! Господь приходит в полдень (Рама), в полночь (Кришна) в сумерки (Чайтанья Махапрабху, Нрисимхадев) и так далее. Но святое имя Кришны готово прийти в любой день! В любом месте! К любому человеку! Вот красота - Господь сделался доступным для любого человека, и все мы, каждый из нас имеет своего собственного Господа. В этой форме Он может стать нашим самым большим сокровищем. ЕС Локанатха Свами.

Выпуск сделан на основе аудио книге Шри Харинама-Чинтамани (Прекрасный, исполняющий желания, драгоценный камень Святого Имени) Автор: Шрила Бхактивинода Тхакур, переплетённый с киртанами Шачинанданы Свами, Адити дукхаха даса и Рати даса "Харинама Чинтамани" - основной трактат последователей Вайшнавизма, который раскрывает вопросы воспевания Святого Имени Бога. Чистое, безоскорбительное воспевание Имени Бога - основная цель и средство многих Религий. И в этой книге, написанной Шрилой Бхактивинодом Тхакуром очень подробно анализируются и раскрываются все вопросы относящиеся к воспеванию Святого Имени Бога. Существует много видов и способов поклонения, однако повторение Святого Имени - наивысший. Все святые вайшнавы со времен Господа Чайтаньи следовали методу повторения Святого Имени, данному Шрилой Харидасом Тхакуром. Даже мудрецы древности, жившие во Враджа-дхаме Вриндаване, повторяли Святое Имя таким же образом. Возвышенные вайшнавы, живущие в Джаганнатха Пури и постоянно наслаждающиеся божественным нектаром Святого Имени, которых мы имели честь видеть собственными глазами, следуют тому же самому методу повторения. Санатана Госвами и Гопал Бхатта Госвами ясно утверждают в "Хари-бхакти-виласе", что единственным методом повторения Святого Имени является непрерывное повторение в уединенном месте, вдали от шума материальной деятельности, и свободное от оскорблений.

Из Лекции Бхактивигьяны Госвами Махараджа переплетённая с прекрасными киртанами Agnidev-Kirtan_Chanting The Naм , BB Govinda Svami - Giriraj Анукиртанам. Человек должен все время повторять святое имя, но почему это не получаеется? Из-за оскорблений, привязанностей и отождествлением с материей. Если не можем медитировать на Господа, мы должны помнить о Нем, глядя на материальный мир. Человек должен понять, что ему нужен только Кришна. Постоянная медитация на Него приведет нас к тому, что мы получим Его даршан в своем сердце. 2 вида йогов - те, кто прямиком отправляются в духовный мир, и те, кто сначала гуляют по трем мирам, по райским планетам. На Брахма-локе они видят безоблачное счастье, единственное, что печалит их - сострадание к падшим людям. Оттуда спускаются дживы, чтобы объяснить нам смысл жизни. Наша задача здесь только в одном - очистить свое сердце. Очень часто, однако, священные писания интерпретируются так, чтобы надежда в материальном мире у нас оставалась. Путешествие йога продолжается через оболочки вселенной, где он может наслаждаться безгранично. Но даже Брахма проштудировал три раза Веды и в 1-ый раз понял, что надо совершать жертвоприношения, во 2-ой раз понял, что надо катить отсюда, а в 3-ий раз - что нужно постичь прему. День явления Шриваса Пандита - история о том, как он понял настроение Чайтаньи Махапрабху и поставил ему диагноз: чистая любовь к Богу. История о том, как мусульмане угрожали Шривасу за то, что он проводил киртаны, но Чайтанья Махапрабху сказал ему не бояться ничего. Шривас ответил, что теперь ему не страшно ничего и что смысл жизни - обрести любовь к Богу.