El cuerpo de Jesús yacía en su tumba, donde era custodiado por soldados romanos durante todo el día sábado. Al terminar el sabbat a las 6 p. m., el cuerpo de Cristo fue preparado ceremonialmente para su entierro con especiascompradas por Nicodemo. Según la teología cristiana, el cuerpo en la tumba, era representativo de precio pagado por Jesús. Lo más asombroso de todo es que Marcos, el detallista por excelencia, no mencione absolutamente nada acerca deldía sábado, interrumpiendo así su secuencia progresiva de los eventos que dieron forma a la última semana de vida de Jesús.

Como el evangelio más antiguo, Marcos ofrece la narrativa más temprana de la crucifixión de Jesús sin ser el primero en mencionarla. Ese honor le corresponde a Pablo, cuyas cartas fueron escritas antes de cualquiera de los evangelios. Pablo se refirió repetidamente a la crucifixión de Jesús, hablando una y otra vez acerca de la muerte de Jesús, de la cruz y del Cristo crucificado. Pero cabe mencionar que las cartas de Pablo no son narraciones y, por lo tanto, no incluyen la historia del Viernes Santo. En cambio, sus cartas contienen una amplia diversidad de interpretaciones acerca del significado de la muerte de Jesús. El hecho de que Pablo, el primer autor del Nuevo Testamento, utilice múltiples interpretaciones nos lleva a concluir que no existe ningún relato sin interpretación de la muerte de Jesús en el Nuevo Testamento. Esto no es difícil de entender pues los seguidores de Jesús en los años y décadas posteriores a su muerte, buscaban continuamente un significado para la ejecución de su maestro, a quien consideraban el ungido de Dios, razón por la cual la crucifixión de Jesús es adornada con una gran diversidad de interpretaciones que continúan y continuaran surgiendo a través de los eones.

El martes es un día ajetreado, un día intenso. La narración de los acontecimientos de ese día cubre casi tres capítulos, 11:27–13:37, un total de 115 versículos. Por tanto, el martes es el día más largo en la historia de Marcos sobre la última semana de Jesús. Aproximadamente dos tercios del martes consisten en conflictos con las autoridades del templo. El tercio restante (cap. 13) advierte de la destrucción de Jerusalén y del templo y habla de la venida del Hijo del Hombre, todo ello en un futuro próximo. Tras un agotador día de confrontaciones y advertencias sobre el futuro, Jesús y sus discípulos regresaron a Betania para pasar la noche.

El martes es un día ajetreado, un día intenso. La narración de los acontecimientos de ese día cubre casi tres capítulos, 11:27–13:37, un total de 115 versículos. Por tanto, el martes es el día más largo en la historia de Marcos sobre la última semana de Jesús. Aproximadamente dos tercios del martes consisten en conflictos con las autoridades del templo. El tercio restante (cap. 13) advierte de la destrucción de Jerusalén y del templo y habla de la venida del Hijo del Hombre, todo ello en un futuro próximo. Tras un agotador día de confrontaciones y advertencias sobre el futuro, Jesús y sus discípulos regresaron a Betania para pasar la noche.

El relato de Marcos sobre la última semana de Jesús llega a su clímax. El jueves, se desarrollan los acontecimientos que el miércoles desencadenó. Para la mayoría de los cristianos, la observancia litúrgica del "Jueves Santo", da inicio a la parte más solemne de la semana más sagrada del calendario cristiano. El Jueves Santo está repleto de drama. Por la noche, Jesús cena por última vez con sus seguidores y ora por su liberación en Getsemaní; es traicionado por Judas, negado por Pedro y abandonado por el resto de sus discípulos. Fue arrestado en la oscuridad, interrogado y condenado a muerte por el sumo sacerdote y su consejo, quienes eran los colaboradores locales del poder imperial romano. Todo esto ocurre antes del amanecer del viernes.

La crítica de Marcos a los doce y, en especial, a Judas fue unapreparación necesaria para responder al incidente que tomó lugar en la casa de Simón en el que una mujer anónima ungió a Jesús para su muerte. Marcos hace evidente la importancia de dicha por aquella mujer «haber hecho lo que podía alanticipar la unción del cuerpo de Jesús para la sepultura». Solo ella, entre todos los que escucharon las profecías de Jesús acerca de su muerte y resurrección, creyó y llegó a la conclusión más obvia. 

Imagínese estar en Jerusalén del primer siglo y ser testigo de la llegada de una procesión imperial, de un despliegue visual de poder imperial de Roma: pelotones de soldados a caballo, soldados de infantería, armaduras de cuero, cascos, armas, estandartes, águilas doradas montadas en postes, el sol brillando sobre metal y oro junto a los sonidos típico de las fuerzas armadas de Roma: sonido de la marcha, el crujido del cuero, el tintineo de las bridas, el redoble de tambores y el remolino de polvo. Alrededor suyo puede observar las miradas de los espectadores silenciosos, algunos curiosos, otros asombrados, todos resentidos. Un domingo primaveral ordinario del primer siglo, entraron en Jerusalén dos procesiones dando inicio a las festividades de la semana de Pascua, la semana más sagrada del año judío. En este episodio examinamos los eventos y características del Domingo de Ramos tal y como nos lo presentó Marcos.

Nuestra colección de tertulias trata sobre la última semana de la vida de Jesús con su clímax centrado en el Viernes Santo y el Domingo de Resurrección. La Semana Santa", está supuesta a ser el tiempo más sagrado del calendario cristiano, y debido a su centralidad para la vida espiritual de los que profesan su fe en Jesús, la manera como se narra la historia es de suma importancia. ¿De qué trató la última semana de la vida de Jesús? Y dado que la historia del Carpintero es considerada como una reveladora, como una que nos habla hoy, entonces, deberíamos de preguntarnos ¿de qué realmente trata la historia? Solo Marcos puso un cuidado considerable en contar su historia acerca de Jesús de tal manera que sus oyentes o lectores pudieran seguir los eventos día a día y, eventualmente, hora a hora. En realidad, la historia compartida por Marcos parece ser una base deliberada para el desarrollo de una liturgia de Semana Santa en la que se abarca desde los eventos del Domingo de Ramos hasta el Domingo de Resurrección sin omitir ningún punto intermedio. Aquí les presentamos la introducción a nuestra serie de Tertulias Teológicas de Semana Santa.

En esta edición de Conversemos, el Dr. Correa Bernier se dedica a contestar preguntas enviadas por sus oyentes. Al considerar cada una de las preguntas, lo hace de manera integral: elevando los cuatro temas más comunes y repetitivos entre todos los correos electrónicos recibidos. Como notará, Correa Bernier contesta cada pregunta de manera cuidadosa y detallada: ¿Por qué se refiere a las familias como sistemas?; ¿Por qué los adolescentes son tan impulsivos?; ¿Por qué las relaciones románticas son tan difíciles? y, ¿Cuáles son los efectos del divorcio en los niños? Al contestar cada pregunta, el especialista en el campo de las familias y parejas comparte con el público información empírica debidamente validada, la cual al alcance de la audiencia virtual: "Al proveer respuesta a las preguntas recibidas lo que pretendo hacer es, antes que nada, honrar el tiempo y lealtad de las personas que nos han escrito", dice Correa Bernier, "además de ofrecerles información fidedigna, objetivamente presentada, la cual puede ser fácilmente utilizada e implementadas en el diario vivir de todas las personas que nos escuchan".

Los conflictos son una parte natural de todas las relaciones. Los conflictos relacionales no tienen porque terminar produciendo dolores, ofensas o resentimientos. Las pautas presentadas por el Dr. Correa Bernier en esta edición de Conversemos, ofrecen una guía clara acerca de cómo “pelear” de una manera justa. Al escuchar este programa, el/la oyente no solo obtendrá información acerca de cómo ser exitosos en la resolución de conflictos relacionales sino que contará con la oportunidad de aprender a "pelear" en sus relaciones de una manera más justa y productiva. Correa Bernier hace eco de lo que ya ha sido establecido: que la resolución exitosa de los conflictos relacionales conduce a las parejas a participar de una intimidad emocional mucho más profunda y sostenible, y que es la intimidad emocional la que promueve la cercanía y riqueza relacional, muy especialmente, en las relaciones románticas.