В своей проповеди «Забывая прошлое, простираемся вперёд» Максим Владимирович Усачёв говорит о постоянном движении от славы в славу, о стремлении вперёд и отказе застревать в протоптанной колее, где комфортно и привычно, но нет роста. Бог не призвал нас к застою. Он призвал нас к пути. К движению с Иисусом. Ключ к успешной жизни — это умение правильно прожить неуспех. Неуспехи приходят в жизнь каждого. Но вопрос не в том, будут ли трудности, а в том, остановимся ли мы. Примером такого движения является Иосиф из книги Бытие 41:51. Он пережил: предательство братьев, рабство, несправедливое наказание, забвение со стороны людей, которым помог. Казалось бы — время остановиться, обидеться, отвернуться от Бога, от людей, от призвания. Но Иосиф не остановился. Он продолжал: доверять Богу, делать добро, служить даже в тюрьме и в итоге стал соработником фараона. Библия говорит, что и мы — соработники Божьи. Бог призвал тебя в Свою команду, доверил ресурсы, движение, влияние. Чтобы идти дальше, нужно формировать качества характера: 1. Быть честным перед Богом. 1 Царств 30:6–8 Давид, когда оказался в тяжелейшей ситуации, не искал виноватых. Он не перекладывал ответственность. Он сокрушился перед Богом и укрепился надеждой на Него. Нам важно не обвинять обстоятельства и людей, а приходить к Богу с открытым сердцем. В сокрушении рождается сила. 2. От стресса к силе. «Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь.» Иисуса Навина 1:9; Плачь Иеремии 3:18-24 Бог говорит: «Будь твёрд и мужествен». У Господа есть обновляющая сила. Даже когда кажется, что всё потеряно, Его милость обновляется каждое утро. Он поднимает нас с насиженного места и вводит в новые просторы. Обновление приходит, когда мы продолжаем служить, когда исполняем Его слово, когда выезжаем на миссию. Бог не изнемогает поддерживать нас, Он обновляет наше видение и наш взгляд. 3. Принимать решения. Кто не принимает решения, тот позволяет обстоятельствам принимать их за него. Нам важно признать: Иисус — Господин моей жизни. Его воля формирует нашу волю. И тогда появляется ясность — куда мы движемся. Когда я иду согласно воле моего Господина, обстоятельства уже не ломают меня. 4. Полюбить святость.«И сказал Иисус народу: освятитесь, ибо завтра сотворит Господь среди вас чудеса.» Иисуса Навина 3:5 Святость — это движение в завтра. У святости есть будущее. Без святости нет движения вперёд. Нужно жаждать освящения. Не закрывать своё сердце. Бог призывает: «Святой да освящается ещё». Освящение — это путь к новым уровням славы. 5. Исполняться Духом. Числа 14:25 Нужно оставить мышление саможаления и войти в мышление победоносной веры. После Божьих людей остаётся след — открытые церкви, спасённые души, учение, плоды. Есть нечто большее от Бога для каждого из нас. Есть больший уровень славы. Бог хочет проявлять Своё присутствие через твою жизнь — через смирение, сокрушение, сотрудничество с Ним. Когда ты видишь плоды, когда видишь сверхъестественную жизнь Бога через себя — ты понимаешь, что ты не случайность. Ты запланирован Богом и благословлён. И самый главный пример — Иисус. Он не остановился даже на кресте. Он сказал: «В руки Твои предаю дух Мой». Он дошёл до конца. Он не свернул с пути. Поэтому и мы можем сказать: «Я и дом мой будем служить Господу». Мы вкусили, как благ Господь. И мы не собираемся разменивать это ни на что другое.

Во второй день конференции Андрей Викторович Мурзин делился словом о царственном священстве и нашей ответственности перед Богом. Царственное священство — это наше положение перед Богом и одновременно ответственность. «Царственное» – означает, что нам дана власть побеждать грех, зло и искушения. Мы не бессильны — Бог наделил нас духовной властью жить в победе. «Священство» – означает, что мы призваны совершать Божью волю, состояться в призвании и избрании. Апостол Пётр говорит: «Старайтесь делать твердым ваше звание и избрание…» (2 Петра 1:10–11). Это говорит о старании, движении, духовном росте. Когда мы утверждаемся в Боге, мы не считаем себя достигшими и всезнающими, не живём прошлым, но, забывая заднее, простираемся вперёд и ищем Господа. В книге Исход Бог дал 10 заповедей: первые четыре — об отношениях человека с Богом, остальные шесть — об отношениях между людьми. Это показывает, что духовная жизнь невозможна без правильных межличностных отношений. В Теле Христовом должно быть братолюбие. Когда Моисей увидел грех народа и сказал: «Кто Господень — ко мне», началось отделение колена Левия для служения. Это перекликается с призывом Христа прийти к Нему. Вера не может быть пассивной — она должна быть живой и подтверждаться делами. В Левит 13 говорится о поражённой язвой одежде «если по омытии зараженной вещи священник увидит, что язва не изменила вида своего и не распространилась язва, то она нечиста, сожги ее на огне; это выеденная ямина на лицевой стороне или на изнанке; если же священник увидит, что язва по омытии ее сделалась менее приметна, то священник пусть оторвет ее от одежды, или от кожи, или от основы, или от утока. (Левит 13:55-56). Священник должен был внимательно осматривать её. Упоминается «уток» — соединительная нить ткани. Если в этих соединительных нитях появляется «проказа», её нельзя игнорировать. Есть язвы, которые внешне незаметны, но разъедают изнутри. И сегодня существует духовная «проказа» — дух отделения, позиция «я сам по себе», отказ от участия в жизни в церкви. Церковь — это Тело Христово, и отделение разрушает единство. Писание учит признавать согрешения друг перед другом и молиться друг за друга. Апостол Павел предупреждает в Послание к Филиппийцам 3:2: «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей» — то есть тех, кто уводит от истины и разрушает церковное единство. Нужно бодрствовать. Если в нашем «утоке» есть поражение, Христос хочет это исцелить, и священник участвует в этом процессе. В народе Божьем не должно быть разъедающей язвы. Царственное священство — это власть побеждать грех и обязанность хранить чистоту сердца, единство в Теле Христовом и верность своему призванию.

В воскресенье пастор Александр Викторович Цветков говорил на тему «В фокусе силы». В Деяниях апостолов 1:8 сказано, что мы примем силу и будем свидетельствовать до края земли. Что же нужно, чтобы принять эту силу? Часто кажется, что необходимы идеальные условия, какое-то особое состояние души. Однако Писание показывает, что сила Святого Духа приходит даже в ситуации слабости и бессилия. История ранней Церкви напоминает нам, что её члены жили вовсе не в идеальной обстановке: они подвергались гонениям, их называли лжецами и обманщиками. Обещания Иисуса даны были не тогда, когда вокруг царили признание и принятие, а именно в атмосфере неопределённости, страха и сомнений. Святой Дух часто нисходил на тех, кто чувствовал слабость, сомневался в себе и не видел ясной перспективы. Перед своим уходом Христос обещал ученикам особую силу — способность взаимодействовать и наполняться Святым Духом. Эта сила становится самой важной составляющей христианской жизни. Она помогает преодолевать любые трудности и жизненные испытания. Важно ежедневно обновлять эту связь с Богом, исполняясь силой Святого Духа, ведь только таким образом возможно идти достойным путём, угодным Господу. Примером такого обретения силы служит случай с женщиной, страдавшей кровотечением (Лука 8:45-48). Её ситуация была неприметной среди множества других случаев чудесных исцелений. Она не могла громко просить помощи, никто специально не просил её исцелить. Однако именно её вера привела её к Исцелителю. Этот случай учит нас, что сила Божьего присутствия не зависит от особых обстоятельств, большого собрания людей или общей веры. Напротив, порой она действует избирательно, направляя свой фокус на конкретного человека, выбранного самим Духом Святом. Такая избирательность не должна вызывать чувства неполноценности или виноватости, потому что речь идёт не о наших заслугах, а исключительно о благодати Христа, которая способна проявляться вместе с нашей верой и стремлением. Люди склонны искать подробности, пытаться объяснить причины, почему фокус пал на одних и не пришел к другим. Почему сила снизошла на женщину с кровотечением. Почему Петр заметил именно того хромого, просящего милостыню у храма? Мы видим, что достаточно лишь верить в Имя Иисуса Христа из Назарета. Никакие внешние атрибуты, богатство, многочисленность и величие церкви или личное самообладание не нужны Богу. Главное — иметь живую веру в Распятого и Воскресшего Спасителя. Подлинно необходимое человеку не определяется влиянием, количеством набожных последователей или богатством. Всё, что действительно важно, — это позволить силе Бога действовать там, где Он пожелает, чтобы произошли чудеса исцеления и мира. Иисус однажды ответил на вопрос ученика, почему Он не являет Себя миру, но лишь небольшой группе людей, выборочно, индивидуально. Иисус сказал в Евангелии от Иоанна 14:21: «Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё». Здесь подчеркнуто, что внимание Господа сосредоточено на людях, которые любят Его и стремятся исполнять Его заповеди. На людях, которые в ожидании, на тех, кто не оставляет надежды и тянется к Нему всей душой, всеми силами, в любых обстоятельствах. И эта сила, которая сходит свыше, не имеет границ и законов применения. #ZHATVAOMSK #РЦХВЕ #конспект

Конспект: «Чтобы нам прозреть или Всегда помни» 1. Сила совместной молитвы * Среда — особое собрание: молитва всей Церковью. * Личная молитва важна, но корпоративная молитва обладает большей силой. * Просьба: чтобы слово звучало не в человеческой мудрости, а в силе Духа. 2. Две категории людей в Церкви * Люди, пришедшие к Богу из благополучия (стабильность, успех, ресурсы). * Люди, пришедшие в разбитом состоянии (потери, разочарования, кризис). * Всем присущо стремление расти, развиваться, достигать. Вопрос: как, прилагая усилия, не войти в заблуждение и духовный тупик? 3. Предостережение из Иакова 4:13–16 Основная мысль: * Человек строит планы, но завтра определяет Господь, а не ресурсы, связи или статус. * Жизнь — «пар, являющийся на малое время». * Опасность: надменность и тщеславие, когда человек начинает сам определять своё будущее. Вывод: * Усилия нужны, но упование — только на Бога. * Бог — начало моего «завтра». 4. История богатого юноши (Матфея 19:16–22) Ключевые моменты: * Юноша соблюдал заповеди, но его сердце было привязано к имению. * Иисус открывает мотив сердца, а не просто проверяет поступки. * Юноша услышал слово, но не смог его исполнить. Главный принцип: * Бог смотрит не на слова и намерения, а на состояние сердца. * Нельзя войти в Царство Божье, уповая на земной багаж. 5. Слышать ≠ исполнять * Опасность быть только слышателем Слова, но не делателем. * Твёрдое основание — услышать и исполнить. * Неисполненное слово может привести к заблуждению и духовному плену. 6. Богатство и упование * Богатство само по себе не зло. * Опасность — когда оно становится источником уверенности. * Спасение невозможно человеческими усилиями, но возможно Богу. 7. Вопрос награды и позиции (Пётр и ученики) * Искушение: считать дела основанием для позиции и награды. * Дела важны, но не они определяют будущее. * Позицию в Царстве даёт Божья воля, а не активность человека. 8. Просьба матери сынов Зеведеевых (Матфея 20:20–23) * Желание власти и положения. * Иисус меняет представление о власти: * В мире — господство. * В Церкви — служение. * Чаша Христа — путь страданий, смирения, отверженности. 9. Истинное величие * «Кто хочет быть большим — будь слугой». * Величие в Царстве Божьем определяется служением, а не положением. Итоговые выводы * Не делай богатство, дела или позицию своим упованием. * Проверяй мотивы сердца. * Будь готов не только слушать, но и исполнять Слово. * Делай выбор в сторону Бога, даже если он труден. * Истинная власть в Церкви — через смиренное служение.

Основным словом «Искать славы Божьей» поделился епископ, председатель Забайкальского объединения РЦХВЕ, Андрей Андреевич Панасовец. Библия говорит, что Бог окружен славой, и ее нельзя сравнить ни с чем на этой земле. Прикасаться к Богу – это не прикасаться к человеку, это прикасаться к Его великому могуществу. В Евангелии от Иоанна 5:44 Иисус задевает тонкий вопрос, говоря о славе. Верующий человек должен понимать, что все его достижения, успехи, способности не от него – это Божья милость и благословение. Нам нужно в наших служениях присутствие Господа. Божье действие приходит настолько, насколько мы в трепете, насколько нуждаемся, насколько ищем, насколько мы свято живем. Славить Бога – это не просто петь, не просто говорить, – это внутреннее состояние трепета от Его величия и могущества [2-я книга Паралипоменон 5:13-14]. Бог обитает там, где есть славословие. Когда мы славим, мы готовим обстановку для прихода Его присутствия, потому что Бог и Его слава неразделимы. «Я Господь, это — Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам». [Исаия 42:8] Только Богу принадлежит слава. Бог всегда очень строго реагировал на идолопоклонство Израиля. Бог – ревнитель: Он не хочет, чтобы мы кому-то или чему-то уделяли больше внимания, чем Ему. Когда мы просим Бога прийти в Своей славе, это ответственно, потому что возникает определенная несовместимость [Исход 24:15-18]. Человек не может находиться рядом с огнем такой силы. Сыновья Аарона – Надав и Авиуд – умерли от того, что Слава Божья обитала там, куда они принесли чуждый огонь. Наши сердца должны быть в трепете. Мы все хотим от Бога действия и чудес, но не от красоты молитвы Бог действует, а от внутреннего трепета. Иисус придет на землю – придет в славе – и будет трепетать каждый [Матфея 25:31]. Еще один пример славы Божьей – ковчег, который был образом происходящего на Небе [Евреям 9:1-5]. Там были скрижали завета, манна и расцветший жезл Аарона – во всем этом прославлялся Бог. Ковчег являл присутствие Господа. Когда Филистимляне победили евреев, они принесли ковчег в храм Дагона. Но в первой книге Царств, пятой главе мы видим, как идол распадается в присутствии ковчега. Это означает, что Бог и идолы несовместимы. Когда-то Бог выражал Себя через ковчег, через израильский народ, сегодня Он хочет выражать Себя через церковь, Он хочет, чтобы мы были отражателями Его славы. В историях, связанных с ковчегом, мы видим, как разное к нему отношение людей имело разные итоги: кто-то терпел поражение, а кто-то благословение. Когда ты вкусишь, как благ Господь, когда ты вкусишь славу Божью, ты никогда не захочешь уходить. Божье прикосновение не сравнимо ни с чем в этом мире. Ты всегда хочешь его, ты всегда желаешь его. Мы по-настоящему понимаем, кто мы, когда входим в Его присутствие. «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа». [2-е Коринфянам 3:18] Мы не меняемся. Мы только преображаемся. Потому что, как только человек уходит от Господа, вся его старая природа возвращается. Приближаясь к Нему, мы можем отражать Его присутствие. Поэтому даже если ты двадцать лет в Боге, ты должен быть нищим, нуждаться в Нем. Точно так же, как Луна не является источником света, но отражает солнечный свет. Иногда мы не видим ее не потому, что ее нет, а потому, что она не попадает в поле зрения солнца. Насколько мы повернуты к Господу, насколько мы нуждаемся в Нем, настолько мы будем отражателями Его славы.

Тема: Слово Божье живо и действенно Спикер: Краев Александр 1. Введение Цель собрания: причастие, обновление и напоминание о страданиях и Воскресении Христа. Мир переполнен информацией, но Библия — надёжный ориентир для жизни. Библия формировалась веками: Новый Завет — к 100 году, объединение с Ветхим Заветом — 4 век. 2. Ценность слова Божьего Внешние украшения не делают Слово ценным — ценность в его духовной силе. Псалом 32:6 — «Словом Господа сотворены небеса…» — слово и дух действуют вместе. Слово оживляет, духовно производит, исцеляет и очищает. 3. Слово живо и действенно Евр. 4:12: Слово Божье «живое и действенное, острее всякого меча…». Живо — значит оживляет, приносит духовное обновление. Действенно — действует постоянно, не останавливается, действует в жизни верующих, церкви и отдельно каждого человека. 4. Вера и слышание Вера от слышания, слышание — от слова Божьего (Рим.10:17). Без верности слову Божьему нельзя получить обетования и благословения. Слова Божьи для ищущих: вера проявляется через стремление к Богу и пребыванию в слове. 5. Важность устного слова Проповедь — способ действия Слова через дух Святого. Наставники и проповедники играют ключевую роль: устное слово подготавливает сердце к пониманию Писания. Пребывание в слове растит духовную жажду и очищает человека. 6. Практическое применение Слово Божье оживляет духовно «мертвое», исцеляет тело и душу. Иер. 23:29 — Слово как огонь и молот очищает, удаляет лишнее и укрепляет веру. Чем человек более очищен, тем больше слова Божьего входит в него. 7. Заключение Слово Божье — источник спасения, исцеления и благословений. Необходимо пребывать в нем, верить, каяться и применять. Проповедь, молитва и чтение Писания оживляют человека и Церковь.

В воскресенье словом делился пастор Владимир Александрович Мочалов на тему «Легко служить, когда служить не надо» Проповедник обратился к Евангелию от Матфея 20:25-28. Здесь Иисус учит, что величие достигается не властью, а служением. Когда мать сыновей Заведеевых попросила поставить своих детей рядом с Иисусом, Он объяснил, что путь к близости с Богом лежит через отречение от себя прошлого и принятие нового образа жизни. Истинное служение — это бескорыстная забота о людях, искренняя заинтересованность в них. Если мы хотим быть первыми — мы должны быть последними, если мы хотим быть большими — то должны быть меньшими. В этом заключается весь секрет служения Господу. Это учение относится не только к тем, кто является постоянным служителями в церкви, но и ко всем верующим. Бог желает, чтобы мы являлись светом в нашем окружении, даже если окружающие живут иначе. Важно служить людям, показывая пример доброты и заботы. Далее пастор прочитал Послание к Ефесянам 6:5-7. Павел обращается к рабам, призывая их служить господам с усердием, словно самому Господу. Хотя письмо адресовано рабам I века, его принципы применимы и к современным служителям Церкви. Настоящее служение проявляется не только внешне, но и внутренне, даже когда никто не наблюдает. Очень важно не делать вид служителя, но служить. Служение — одна из самых сложных сфер деятельности, поскольку постоянно сопряжено с конфликтами и проблемами в отношениях. Без любви к Богу и окружающим трудно оставаться дисциплинированным и преданным делу. Пастор привел в пример служителей, которые много лет совершают свой труд, несмотря на трудности, платя за это цену — свое время и силы. Служат они не благодаря обстоятельствам, а вопреки им. Многие служители проходят через испытания, но продолжают служить, вдохновляясь примером друг друга. Мы являемся тем примером, на который люди смотрят и которому будут подрожать. Без жертвы и любви наше служение теряет смысл. Истинное служение Богу требует жертвенности и самоотречения. Иногда нам кажется, что для служения нам еще чего-то не хватает, находим причины, чтобы не служить. Но истинно верующий и любящий христианин не станет искать идеальные условия, не начнет искать причины, чтобы ничего не делать, а найдет причины, чтобы действовать. Только имея любовь можно служить искренно. Если ее не хватает в нашем сердце – просите у Бога наполнить вас. Пусть эта проповедь затронет ваши сердца и укрепит ваше стремление служить Богу и ближним! #ZHATVAOMSK #РЦХВЕ #конспект

Вступительным словом «От славы в славу, или Опасность Лаодикийского периода» на мужской конференции поделился епископ Сергей Владимирович Горбенко. В жизни мы переживаем разные сезоны: иногда мы полны пламени и страсти к Богу, а иногда нам хочется опустить руки. Порой начинает казаться, будто первая любовь к Богу осталась в истории, и довольствуемся огнем и плодами прошлого. За многие вещи, которые происходят в мире, Церковь не ответственна. Мы живем в событиях и пророчествах, но мы ответственны именно за то, какими мы должны быть в этих событиях и пророчествах. Самое первое откровение, заложенное в основание нагорной проповеди Иисуса Христа, – это «блаженны нищие духом». Он называет то, за что мы должны нести личную ответственность. Блаженны те люди, которые правильно бодрствуют над состоянием своей внутренней жажды по Богу. Если ты жаждешь Господа, то какие сезоны жизни ты бы ни проходил, ты всегда будешь победителем. Причина того, что многие ломаются, останавливаются, вторгаются в запинающий грех, в том, что они перестают жаждать Бога, перестают проводить с Ним время, и Духу Божьему становится мало места в сердцах этих людей. Читая Откровение 3:14-20, мы можем увидеть самую главную опасность Лаодикийского периода: люди и Бог смотрели на одно и то же, но видели совершенно разное. Церковь в Лаодикии смотрела на свое состояние и видела, какая она благословенная, сильная, богатая; в этот же самый момент Бог смотрел на это и называл другое: слепота, нагота, бедность, пустота. Некоторые люди очень легко проходят скудости, тяжести, гонения, проблемы и остаются со Христом. В тоже время многие верующие, знакомые с изобилием, благословением и божественным обеспечением, не сдают эти экзамены. Пусть Его благословения, обогатившие нашу жизнь, не сделают наше сердце скудным по отношению к служению Богу. Ходить в церковь могут все, но посвящать свое сердце могут только те, кто сохранил внутри себя жажду. В истории из 4-ой книги Царств 4:1-7 описано чудо, которое Бог явил бедной вдове, наполнив ее сосуды елеем. Эта история показывает нам природу Божественного масла, природу действия Духа Святого в Его Теле, которая заключается в открытых сосудах. Пока есть порожние, пустые сосуды, ожидающие наполнения, масло будет течь в жаждущие сердца. Любовь в сердце, страсть, желание проводить время с Ним – самое дорогое, что может быть в жизни зрелого христианина – человека, который ценит встречи с Богом, который опустошает свое сердце, чтобы опять прийти к Нему и наполниться от Него. Блаженны те, кто жаждет, блаженны те, кто готовит свой сосуд, чтобы Божье присутствие текло в его жизнь. Пусть Господь благословит каждого ответить внутри себя на вопрос: в каком сезоне нахожусь сегодня я?

Тема: Любовь — непростой путь к святости Спикер: Юренев Андрей 1. Любовь как практическое служение Любовь — не абстрактное чувство, а самое практичное служение. Заповедь «возлюби ближнего» сложнее, чем «возлюби Бога». Настоящая любовь проверяется не на расстоянии, а в близких отношениях. 2. Церковь как место формирования любви Церковь основана на откровении: Иисус Христос — Сын Бога Живого. Освящение происходит не только лично, но через жизнь в теле Церкви. Бог помещает несовершенных людей среди несовершенных для духовной работы. 3. Рост через включённость Каждый верующий — часть тела Христова. Рост личности и рост Церкви невозможны без участия каждого. Созидание происходит через поддерживающие связи и любовь. 4. Почему любить трудно Вне церкви проще дистанцироваться от людей. В церкви Дух Святой побуждает к примирению и изменению сердца. Библия обращена прежде всего к Церкви и постоянно призывает к любви и единству. 5. Ложное «удобное христианство» Опасность спасения «в одиночку», без отношений и ответственности. Склонность общаться и служить только там, где комфортно. Отказ любить тормозит духовные изменения. 6. Два состояния человека 1) Когда тебя обидели: Искушение судить, негодовать, ждать Божьего наказания для другого. Призыв: не мстить, побеждать зло добром, хранить мир. 2) Когда ты обижаешь: Самоуверенность, духовная гордость, подавление других. Необходимость смирения и осознания собственной ответственности. 7. Призвание быть светом и солью Верующий призван быть человеком, к которому хочется идти. Любовь делает христианина доступным, открытым, притягательным. Без любви духовность становится отталкивающей. 8. Истинная мудрость Мудрость свыше проявляется в мире, кротости, милосердии и послушании. Знание Библии без любви — духовная пустота. Атмосфера разногласий не приносит плодов праведности. Ключевая мысль: Любовь в Церкви — это путь святости, требующий усилий, смирения и участия. Без любви невозможно духовное возрастание, единство и подлинное свидетельство миру.

В воскресенье проповедовал Павел Николаевич Пигурский на тему: «Почему заяц выпрыгнул из кустов? Или барс не меняет пятна». В основании проповеди лежат размышления о том, почему что-то «нехристианское» порой выпрыгивает из нашего сердца в критической ситуации. Бывает, мы действительно не понимаем, откуда это исходит, ведь при обычных обстоятельствах мы бы так не поступили. Подобным образом повел себя народ Израильский, когда «закончились чудеса, и началась пустыня». Израиль начал роптать, и в этот момент проявилось их рабское существо (Евреям 3:8-10). Размышляя об Иуде, можно задаться вопросом: почему он стал предателем, неужели он всех всегда предавал? (Иоанна 18:5) Но обращая внимание на место из Евангелия от Иоанна 12:6, мы видим, что грех всегда был в нем, возможность предать Иисуса — лишь подходящая ситуация, чтобы настоящему проявиться в действии. В Иеремии 13:23 сказано о барсе, который не меняет своих пятен, это о чем-то естественном, о чем-то, что сильно на нас повлияло. Плотская натура есть в нас, потому что все согрешили и лишены славы Божьей. Апостол Павел в Римлянам 7:15-20 говорит о борьбе, которую переживаем мы все. Но где это берет начало? Зачастую все начинается с детства. Нас формирует то, в чем мы растем. Поэтому если мы видим ошибки родителей и думаем, что мы точно так поступать не будем, это может в неожиданный момент проявиться в нас, если не прикладывать усилий к постоянному освящению. Наши дети видят, как мы живем, и это влияет на них, как бы мы ни пытались успокоить себя словами «они ничего не понимают». Поэтому задача родителей прежде всего в том, чтобы воспитать себя. История Иосифа начинается с религиозной семьи, но читая Бытие 37:5-20, мы видим, что выросшие в христианской семье люди замышляют убийство брата. Неужели за сон, за красивую одежду? Чуть раньше, в Бытие 37:1-4 можно увидеть первый симптом — недружелюбие. Но так ли все просто? Как будто у отношения братьев к Иосифу была какая-то предыстория. Чтобы понять ее, можно посмотреть на их отца. Иаков влюбился Рахиль, но ему сначала досталась Лия. Он вынуждено женился на женщине, которую никогда не любил, о которой не мечтал, а когда семьи создаются не из любви, дети это чувствуют и фиксируют. В Бытие 32:1-8 описана критическая ситуация, когда Иаков пошел на встречу с близкими, но получил известие о том, что брат идет на него, и с ним 400 человек. В этот момент приходит идея разделить стан, чтобы спастись хотя бы кому-то. В обычной жизни Иаков мог говорить, что любит всех одинаково, но в критической ситуации все поняли, кто любимый, а кто нет (Бытие 33:1-2). Поэтому когда Иосиф начал рассказывать братьям свой сон, они захотели его убить: тот опыт, который они пережили, наложился на плотские ощущения. Спустя годы Иосиф достиг определенной позиции, а порой когда люди становятся «выше», им хочется вспомнить, кто и когда плохо к ним отнесся. Но что делает Иосиф? Иосиф был духовным человеком, он знал Бога, и поэтому простил, ведь Божьи принципы были выше и важнее того опыта, который он пережил. (Бытие 45:1-3). Те, кто приходит ко Христу, имеют не только физические раны, но и душевные. Опыт невозможно забыть, но Бог способен исцелить те раны, которые он оставил (Исаия 53:4-5). Перед нами всегда стоит выбор: руководствоваться болью и опытом или поступать по духу. Второе всегда сложнее, но в Филиппийцам 4:13 есть для нас ободрение — мы способны выбирать поступать по Слову Бога, потому что Он же и дает для этого силу. #ZHATVAOMSK #РЦХВЕ #конспект