罗马书 8:18-39, 何西阿书 10:1-11:11, 诗篇 89:1-8, 奥古斯丁写道，“神爱我们每一个人，就好像我们是世上唯一可以爱的那个人”。如果你是这世上存活过的唯一一个人，耶稣仍然会为你而死。如果这对你而言是真理，那么对我来说也是真理。神爱你，也爱我。 斯托得John Stott用“一个可以让我们靠一靠的枕头”来形容这句话所蕴含的真理。 圣

罗马书 8:1-17, 何西阿书 8-9, 箴言 17:25-18:6, 直到儿子出生，我才敢相信这是真的。当我看到他的那一刻，我整个人就被一股爱的潮水淹没。这个小生命，对其他人来说不过是个婴儿，但对我来说意义巨大 —— 他是我的儿子。父母永远不会忘记第一次见到自己宝宝的情景。圣经常用父子关系来类比神对我们的爱。但神对我们的爱比父母对孩子的爱更深。 明白自己是谁会给你的生活带来质的影响。要知道你是神的孩子，被他深爱着。这才是自信心、安全感和希望的源泉。

罗马书 7:7-25, 何西阿书 6-7, 诗篇 88:9-18, 我最常做的祷告就是：“主啊，帮帮我！”这也是在圣经中出现最多的祷告。无论在何时、何地，你都可以如此祷告，呼求神的帮助。神希望我们对他的爱是真实的，是从内心深处发出的。

罗马书 6:15-7:6, 何西阿书 3-5, 诗篇 88:1-9, 诺兰。” 此时，他做了一个极为郑重的决定 - 邀请耶稣基督进入自己的生命，并和耶稣立下誓言 —— 今后再不酗酒。从此以后，比利就滴酒未沾。比利的生命被彻底翻转，他身上散发出基督的爱和喜乐。有一次我对他说：“比利，你看起来好开心”。他回答道：“我开心是因为我自由了。生活就像迷宫，我终于靠着耶稣基督找到了出口。” 圣奥古斯丁曾说，神是最好的主人，“服侍神能带给你最大的自由”。这听起来像是个悖论，因为很多人认为服侍神意味着失去自由。但实际情况正好相反：为自己活才是一种奴役；而“按照心灵的新样”（罗马书7:6）来服侍神反倒能让人得到最大的自由。 诺兰Billy Nolan从海军逃跑了。在这之后的三十五年里，他一直酗酒。比利在我们教会前的街道上喝酒、行乞长达二十年。1990年5月13日，比利对着镜子里的自己说：“你不是我曾经认识的比利

罗马书 6:1-14, 何西阿书 1-2, 诗篇 87, 史密斯 —— 他已经与基督同钉十字架了。” 在今天的新约经文中，使徒保罗解释了什么叫做“与基督同钉十字架”。我们“在基督耶稣里”。“我们借着洗礼归入基督的死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样”（罗马书6:4）；“我们进入了一个崭新的恩典国度，好叫我们在新国度中过新生活！”（5节 – 信息版圣经 – 译者翻译） 在与耶稣相遇后不久，我写下了这段话：“我在1974年2月死了。我的老我已经被埋葬。从此以后，我有了全新的生命。事实的确如此，信主前后的生活真是天差地别。” 通过耶稣的死和复活，我们可以过一个“全新的生活”。在今天的经文中，我们将看到旧约对“新生命”的预言，以及它在新约中的应验。 史密斯Taylor Smith主教曾任英国国防军教牧长，一次他和一个年轻人谈话： 主教：“当你想到基督的十字架时，脑中会出现什么样的画面？” 年轻人：“我看到基督，还有两个强盗……” 主教：“你还看到了什么？” 年轻人：“还有士兵在拈阄……”。 主教：“如果这就是你能看到的一切，那你的信仰生命就出问题了。当我看十字架时，我见到了老泰勒

罗马书 5:12-21, 阿摩司书 8-9, 箴言 17:15-24, 有人说，人类社会最大的问题不是民主太少，贫穷太多，也不是没有足够的抗艾滋病医疗设备。当今世界的真正问题是：大约三分之二的人口没有得到健全法律制度的保护。缺乏公正的司法体系才是导致贫困的主要原因。 公正和恩典这两个主题贯穿圣经。如果我们不认识公正，就不可能理解恩典。恩典的定义之一是：“不配得的爱”。我们可以这样解释恩典：“一掷千金的神付上基督为代价”。今天，我们将看到耶稣基督如何为你、为我带来公正的恩典。

罗马书 4:16-5:11, 阿摩司书 6-7, 诗篇 86:11-17, 卡坦拉买撒Raniero Cantalamessa神父写道：“这一信息支持并解释圣经中其他所有真理。圣经中的任何问题都可以用神的爱来解释：为什么有创造，为什么道成肉身，为什么舍身救赎。如果圣经的字句可以被缩减成一句话，一个声音。那这声音一定比大海的咆哮还震撼人心，这呐喊便是：‘父爱你们’（约翰福音16:27）。 因为归根结底，神的所言所行都是出于爱，甚至神发怒都是因为他的爱。神‘就是’爱！” 威廉姆斯的一首歌。他在歌中唱道：“我只是想感受真爱。”神希望你能感受到他对你的爱，用心接受这份爱。今天，你就能用一种全新的方式来接受神的爱。 我的小孙子，如果他想感受父亲的爱，他就会举起双手说：“爸爸抱抱”。我儿子就马上把这个小宝贝抱起来，高高举过头顶，再把他搂在怀里，不断亲吻他。能够握住父亲的手是一件非常美好的事，但被父亲紧紧拥抱则更加甜蜜。经历神的爱就好比被神拥抱。 我们通过十字架知道神的爱：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗马书5:8）。但我们通过圣灵感受神的爱：“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”（罗马书5:5）。 圣奥古斯丁曾说：“整本圣经都在讲神的爱。”兰尼埃罗

罗马书 4:1-15, 阿摩司书 5, 诗篇 86:1-10, 我曾做过多年庭审律师。我注意到，一般人都害怕出庭 —— 即便只是作为证人。对原告和被告来说，上法庭更是一种令人紧张到窒息的体验。而当原告胜诉或被告被宣判无罪时，他们都会长长舒一口气。 在古以色列的司法制度中，原告和被告都要承受被审判的风险。法庭不但要确定孰是孰非，还需扮演协调者的角色，帮助有理的一方来改正对方的错误。最终，审判官将声明哪一方为义，哪一方有罪。这个确定对错的过程本身就是伸张正义。希伯来文中的“义”是tsaddiq，某些英文版本将其译为“无罪的”或“正义的”，它也指代被法官确定为无罪的那方。这是“称义”在旧约中的背景。 若给“称义”下一个略显孩子气的定义，那就是“就像从未犯过罪”。耶稣已经为我们的罪而死，如果我们相信他，那我们就被宣告无罪。在神面前，我们被称为“义”人；罪再也不会将我们和神隔绝。从此，我们可以活在与神、与人的正确关系中。这就是“称义”的含义。

罗马书 3:9-31, 阿摩司书 3-4, 诗篇 85:8-13, 路德也找到了这个答案，几年之后，也就是1517年，轰轰烈烈的宗教改革运动爆发了。1738年，当卫斯理明白这个答案时，他“心中突然涌起一种奇异的温暖”，大复兴的种子随即在英国发芽。 他们每个人都是在真正明白了“神的义”之后，生命才产生了质的转变。任何人，只要他认识到了这一点，都会被彻底翻转。我就是其中之一。 迈尔这样说。 当圣奥古斯丁在公元386年找到这个答案时，他感到“一股强光瞬间照进我的心。”马丁

罗马书 2:17-3:8, 阿摩司书 1-2, 箴言 17:5-14, 普灵格Jackie Pullinger都在服侍香港的妓女、瘾君子和黑帮分子。我还清楚记得杰姬在几年前发表的一次演讲。她说的第一句话是：“神希望我们拥有一颗柔软的心和一双坚硬的脚。但我们中的大多数人恰恰相反，我们的心很坚硬，但脚却软弱。” 杰姬真是一位了不起的女性，她宁愿放弃舒适的生活，甚至不眠不休去服侍他人。神希望我们有一颗柔软的心，里面装满慈悲和怜悯。但若要改变这世界，我们还须有双坚硬的脚，好在崎岖的路上迎接各种挑战。 一位年仅二十一岁的音乐学院毕业生买了一张最便宜的船票，这艘船号称途径国家数目最多。年轻人一路祷告，祈求神指引她该在哪里下船。 1966年，她来到香港，在一个叫做“九龙”的地方落脚。这是一个狭小、肮脏、拥挤的地方，在法律上即不属中国大陆也不属于香港管辖。这里聚集着一座座平民窟；充满毒品、黑帮和嫖娼。这位女学生写道： “我爱上了这个黑暗的地方。我恨这里发生的一切，但除了这儿，我哪儿也不想去。我似乎已经看到另一座闪光的新城在这里崛起。这就是我的梦。有一天，这里将没有眼泪，没有死亡，没有痛苦。病人被医治，毒瘾得摆脱，饥饿得饱足。孤儿有家，流浪者有房，卑微的人找到了尊严。我根本不知道要如何实现这个梦，只是在心中不断描绘一幅画面：我正把那个能够改变一切的人 —— 耶稣，介绍给这座城市。” 在长达半个世纪的时间里，杰姬